當然，這不代表艾諾就能在領地的文化政策上亂來，最忌諱的就是色情和暴力。
事實上，艾諾還在地球的時候，對當局的某些文化政策還是理解的，西方世界的新式資本主義屬于将一切商品化，從而達到利潤增長的作用，但在無形之中，卻也将人類本身的價值用金錢來衡量了起來，這種過度的色情消費和暴力宣揚破壞了道德基礎，尤其是美國之外的傳統國家，或多或少都遭到了這些流行文化的沖擊，傳統價值觀被破壞得非常嚴重。
資本在獲取利潤的時候，人們對其道德責任完全無法報以期待。
隻不過，某種程度上，艾諾一直在懷疑，四渣部到底是真的在維護中國的文化市場和價值觀呢，還是其實在爲外國文化入侵開路？總覺的隻在破壞國内相關産業方面很是有一手，變相地在将國内市場送人啊喂！
但沒過兩天，艾諾推行的文化新政就迎來了荀彧等人的問責。
“領主閣下，這是怎麽回事？”
當荀彧等人急沖沖進入領主辦公室的時候，其氣勢真是吓了艾諾一跳，當看到對方手中的東西時，才抹了把汗，原來不是搞政變啊。
“文若先生，什麽怎麽回事？這不過是改動過的新款流行服飾？”
荀彧手上拿着的是一件在艾諾看來很漂亮的改良漢服，或者說漢元素時裝，比起端莊嚴正的正裝，顯得風格更加多樣，有的可愛，有的性感。有的飄逸，大多出于艾諾和賈衣等人的設計，其中有不少吸收了精靈風格，善用紗、绫、缦等輕便透明的材料。
“流行服飾？”荀彧皺着眉頭，肅容道：“領主閣下，這種服飾實在是太過出格了，我華夏衣裳傳自黃帝，雖曆朝有所更改，卻俱都遵循定制，乃是人遵其位的象征。這般不倫不類，卻是……卻是……”
荀彧有些糾結地說着，旁邊已經有脾氣火爆點的大聲說道：“領主閣下，這等奇裝異服怎能穿着于大庭廣衆之下？不僅是有傷風化，而且，實在是有悖禮制，壞我華夏服章之法……”
他還沒說完，艾諾已經眉毛挑起來了，問荀彧道：“文若先生。這位是誰？”
荀彧答道：“這位是王朝宗，字中純，現爲禮儀司司長。”
禮儀司大抵上相當于禮部了，不過按照領地部門序列。行政地位卻是沒有禮部高，尤其艾諾否定禮教後，對禮制也不是很上心，這個部門一直屬于較爲清閑的二級衙門。隸屬于荀彧主導的政務部門。
得了荀彧提醒，艾諾便打開行政欄，找到了這位王朝宗的資料。看了看，卻是冷笑了起來，原來這卻是一腐儒爾，也差不多知道對方所糾纏何事了，禮制，或者歸根到底，話語權而已。
要知道，這些腐儒在曆史上甚至是能幹出置國家大事于不顧，反而糾纏于皇帝禮制問題幾十年的存在，元清能以異族入主中原，這些腐儒也是功不可沒，因爲他們更糾結于儒教“道統”，而不在乎華夷之辨，隻要能模糊過去，面子上敷得住，就能心安理得繼續追求榮華富貴。
爲何？隻因爲隻要禮教尚存，禮制至高，他們這些掌握禮制解釋權的儒便能肆意曲解，獲得權力和地位！
而艾諾否定禮制，更否定禮教的行爲，早就有一批人看不過眼了，情報部門早就有收集到一些别有用心之輩對他的诽謗，大抵上認爲他并非中國之君，實乃是竊據權柄之夷狄，就因爲他不循禮。
隻不過艾諾對這些嚼舌頭的家夥不以爲意，畢竟，上位者必須有上位者的氣度，若是睚眦必報，屬刺猬，那估計沒幾個人不會是其敵人，當然，他也不會給這些人以權力讓他們胡來，這一點上，荀彧一直做得很好，他本人也是不喜腐儒、犬儒這類儒家敗類的，即便是過了文官考試的，也會被打發到類似禮儀司這樣完全沒有權力可以操作的部門。
但這一次艾諾玩得太超乎荀彧意料，不得不帶着禮儀司的人來艾諾面前勸誡了。
艾諾對禮儀司的人既不怒，也不惱，隻是示意他們先出去，他要和荀彧談談，關上門後，艾諾就對荀彧說道：“文若先生你卻是多慮了，以服飾定地位，的确是古典華夏時代的規矩，但我們……”
指了指窗外，艾諾笑道：“我們可不算古典華夏，從一開始我就說過，我是否定那種森嚴的儒家禮制制度的。“”
“但是，領主閣下，我華夏自古即爲禮儀之邦，失了禮，華夏還能稱爲華夏麽？”荀彧看着艾諾，并沒有什麽焦急或者激動模樣，非常平靜。
艾諾卻是明白了，這位文若先生，卻是在借着這次流行服飾的問題來探自己的心思呢，還是沒放下儒家的那一套啊。
這也是應有之義，人家遵循了一輩子的儒家學問，哪裏有那麽容易就輕易改變立場的？可這領地之中，一切都是那般超乎想象，雖然說着中文，用着漢字，過着傳統節日，有不少傳統習俗，一切都很有中國味，可和古中國儒家社會比起來卻是差距太大了，沒有士農工商的森嚴分界，沒有君君臣臣，父父子子，連政府構成都極爲奇特，不與任何一個朝代相似，這一切的一切，讓荀彧一直在觀察着，也在試圖分析着，到了今天，終于有些忍不住了。
艾諾頓時笑了，也不揭破：“文若先生，什麽是華夏？”
荀彧笑道：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
這也是荀彧終究來找艾諾的重要焦點。
艾諾搖搖頭，指了指自己，又指了指荀彧，再指了指窗外：“不，文若先生，吾等所到之處，即爲華夏。”(未完待續。。)