所以，曆史越是悠久的文明，其祖上留下的遺産越是豐厚，人民的自豪感也越是強烈，這一點不分華夏還是歐美，抑或是其他地區文明，因爲曆史是一個文明族群相互間認同的根基，也是一個國家最豐厚的寶藏之一，是一個國家最重要的潛在軟實力，它給這個文明的人們提供了無數的jing神寶藏，提供了文明存續的經驗和底蘊……
也正因爲如此，歐美國家會大搞曆史研究雙重标準，一邊用極爲嚴格的标準拼命壓縮具有記錄曆史習慣，并具備無數書面曆史材料的華夏文明的曆史信史區間，甚至有某些暗中的資助挑唆某些敗類對華夏曆史記載的可信度進行诋毀，一邊卻大肆鼓吹缺乏史料記載，更多流傳在神話、傳說的歐美“信史”，比如不知道存不存在的亞瑟王、亞曆山大大帝之類，又或者絞盡腦汁給各個歐美民族安上比較好聽的祖宗血統，誇張化諸如希臘、羅馬文明的偉大。
同樣因爲如此，千年屬國命的某個半島民族非要“證明”自己才是曆史的源頭，某個海中島國一定要抹消曆史上不光彩的侵略史，中東國家一定要标榜自己血統純正……
畢竟，民心士氣可鼓不可洩，傻哔才自虐似的否定自己的一切。
隻是，即便是自吹自擂，胡吹大氣的自吹自擂，在面對有着切實資本者的自吹自擂時，總是羨慕妒忌恨的。畢竟，曆史，這份無形的财富是一個文明無比寶貴的根基——當一個國家、民族連自己的文明起源都忘記、不認同的時候，還有什麽凝聚力呢？這也到了一個國家、民族滅亡的時刻了。
yu滅其國，必先去其史。
艾諾在中二時代也曾經自以爲是過，受到過不少“批判曆史”風氣的影響，自以爲站到了絕對中立的立場，上帝視角的角度，去嘲笑和蔑視自己民族的曆史，但随着年齡的增長、知識面的拓寬、見聞的開闊、人情世故的理解。也逐漸認識到自己的淺薄。
比如批判古代史，你怎麽能和近現代史去比較？比如批判不同王朝的曆史，你怎麽能拿一個王朝的鼎盛期去和另一個王朝的衰落期比較？比如批判不同民族的曆史，你怎麽光拿一個民族的黑暗面去和其他民族的光明面比較？曆史橫向比較和縱向比較你怎麽能夠斷章取義，肆意篡改？
後來艾諾明白了，那些磚家叫獸，那些語出驚人的曆史研究者，不過是通過轉移嫁接、斷章取義等手段來嘩衆取寵，曆史研究的嚴肅xing在物yu橫流的時代和現代社會極端複雜的環境下早就蕩然無存。金錢、名譽、地位、國内政治要求、國外勢力活動、各個民族之間矛盾、各個國家之間的鈎心鬥角……
呵，二十世紀末，二十一世紀的地球，因爲互聯網、電子通訊等技術的發展。已經将世界各地區之間的距離大大縮減，純粹的學術研究受到的影響來自方方面面，這還想要客觀？
我去年買了個表！
至此後，艾諾再也不敢自诩是個對曆史有公正客觀之态度的研究者了。愛好者就愛好者，業餘玩家不裝大頭蔥，這年頭連專業高玩都隻是各方勢力的工具。他這樣的中二隻是别人槍手的棋子罷了，他摻和個什麽勁？反正隻要知道，胳膊肘别沒事兒外拐，自家事自家說得，别家說不得，總比别家混蛋哔哔哔後，看了熱鬧還嘲笑自家來得好就是了。
所以，艾諾對于曆史，尤其曆史人物，不再輕視，無論是喜愛還是厭惡，無論是贊揚還是唾棄——人家好歹青史留名，自己對其有自己的觀感是沒問題的，但有什麽資格輕視呢？
而到了穿越異界，那些曆史上有記載的人們以英靈之身出現在面前的時候，艾諾就更不敢輕視了，這些英靈哪一個是省油的燈了？不提他們本身的智勇，就英靈這一半神身份，足以讓人重視了。
疾馳在山林中的這支隊伍的将領，艾諾力排衆議任命的三千軍勢指揮官，可也是這樣的人物呢，艾諾需要稚嫩的領地軍本土将領們爲他把持住軍權，但在當前的形勢下，是等不起的，那些稚嫩的将領們需要慢慢成長，可艾諾……沒有這份等待的時間，因此，即便軍方向艾諾隐晦的表達不滿，艾諾也隻是以強硬的姿态回絕了他們——已然有武業領軍一方，另一邊用英靈将領，你們哔哔個毛，到底老子是領主還是你們是領主？
經此一事，艾諾更充分體會了平衡的重要xing，圈子這種東西，是人xing的毒瘤啊！
而作爲出se的将領，不僅要有高超的軍事水準，政治敏感xing也是必須的，在這方面，被任命爲三千疾馳之軍統領的英靈認識很是深刻，所以，接受艾諾的任務後，他一直表情平淡，身邊被領主安插了一名上層jing靈女将，也隻是順從接受。
他不在乎這些政治約束，或者說，他早就習慣了這些政治約束，作爲一般軍隊将領來說，這樣的約束是不zi you的，是悲哀的，是讓人不爽的，是統治者不信任的表現，可對他來說，這一切并不是問題——他隻希望獲得證明自己的機會就好。
是的，就是這麽一個願望，回應召喚也是出于這個願望，這是銘刻于備受壓制的庶族寒門之士們心内的呐喊，王侯将相本無種，卻憑什麽因爲出身就會被剝奪應有的人生光芒呢？隻是……想要個機會啊！
看着隐隐約約出現在樹林邊稍的建築物輪廓，這名英靈将領嘴角微微一彎。
“來，就讓我，繼續沒有下夠的人生之棋。”(未完待續。)