最後則是整個傳承裏最關鍵的一項，精神世界的建立之法，它的存在決定了一個組織是否能被稱之爲宗門。
一座精神世界的建立不僅需要耗費種類繁多的珍稀材料，還必須搭載具有改天換地之能的陣法，它的存在類似于聞人道所在的那個空間，兩者的區别是，它的空間要大出後者的很多倍，但是後者能夠随主人的意願而移動，它則不能。
精神世界的大小和穩定取決于材料的好壞，以及陣圖的精妙，一個優秀的精神世界是可以支持再建設的，也能繼續擴容，若是還想将精神世界内的場景改造成真實的存在，則需要消耗一種名爲“識土”的材料。
那麽精神世界又具有什麽妙用呢？通俗一點講它就相當于是另一個世界，一個更适合獵夢人的世界，一個可以将幻想變成真實的世界。
它可以容納許許多多的獵夢人在裏面生活，當獵夢人進入精神世界之後，大腦的力量便可以百分之百的發揮出來，而且産生的效果比覺夢不知強了多少倍。
至于其他的效用更是不勝枚舉，若是有識土在手，程善笙便可以在精神世界裏，将那數十種氣息引導之法拓印出來；也可以組織所有的科研人員先進入精神世界做實驗，然後在将成功的方法帶到真實的世界裏。
而且通過“識土”在精神世界裏面制造出來的東西還不會随着獵夢人離開而消失，會徹底的存在于精神世界裏。
程善笙傳承的這座精神世界，叫做“乾元世界”。
脫胎于幾百年前詭道最爲強盛的宗門，原本的名字叫做“煞都”，隻是煞都的建立需要犧牲一千多名童男童女的生命，而且煞都成功建立後，會在無形之中影響進入其中修行的獵夢人，使他們的性格越來越暴戾，越來越瘋狂。
當今這個時代，若想在建立煞都這樣的精神世界，那無疑是自取滅忙，不過好在聞人道學究天人，經過幾百年的推演，完善之後，煞都已經徹底洗淨鉛華，變成了一座人畜無害的精神世界。
而且應該還具備一些意想不到的好處，不過由于聞人道并沒有成功建立過，也不知道具體是什麽情況，這一切還需要程善笙自己去摸索...
将腦海裏多出來的知識大緻地梳理了一遍之後，程善笙才發現有很多内容竟然是缺失的，隻有介紹沒有實際内容，尤其是有關越過四境的描述，連一個影子都找不到，他搜腸刮肚了許久仍是一無所獲。
雖然到最後也沒找到結果，但是他卻并沒有過于糾結，因爲他有一種強烈的直覺，那就是一旦自己突破四境了，應該就會解鎖四境後的傳承。
稍微的難受了那麽一小會兒，緊随而來的就是苦惱，六十幾本氣息引導法，自己又該如何抉擇呢？搖了搖頭，程善笙在識海裏一本一本的回憶起來。
《禅定坐》：結跏趺坐，約有二種，一曰吉祥，二曰降魔，幾坐皆先以右趾押左股，後從左趾押右股，此即右押右，手亦左居上，名曰降魔坐；其吉祥坐，先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏躍之上。數息以治散亂貪欲...
《類經》：瞑目，先習閉氣，以鼻吸入，漸入腹…及閉之久，不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡…始而十息或二十息…但能閉之七八十息以上，則髒腑胸膈之間皆清氣之布護也。津/液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田...
十幾本看了下來，他依舊沒有找到自己想要的，就在他停下來考慮要不要等精神世界建好了再去挑一本練的時候，腦海裏面突然憑空想到了一個名字《三生經》。
程善笙連忙在腦海中搜尋起來，不一會兒在六十幾個氣息引導法之中找到了《三生經》。
這本《三生經》跟乾元世界一樣，集百家之長，完美融合爲一體，可以說這本三生經以及那座乾元世界已經算得上是聞人道畢生的财富了...
可是正當他想要繼續看下去的時候，卻發現除了名字跟介紹什麽都沒有，苦思無果後，他也隻能無奈放棄了。
是夜。
将該做的都做了之後，程善笙便早早地躺上了床，翻來覆去許久後，才在在一團亂麻中沉沉睡去。
不知道是運氣還是境界高了，反正他忘了冥想秘文，不知過了多久程善笙才感到精神一震，從蒙昧的狀态中醒了過來，打量了一下周圍的環境，發現自己又處在一片漆黑的空間中，除了自己什麽都沒有。
略一思量，他就反應過來自己應該是直接進入了意識空間，而不是夢境空間。
意識到了自己在什麽地方，程善笙沒好氣地對着空氣大喊道：“别躲躲藏藏了！我知道你在，跟一個來曆不明的外人無話不說，跟自己倒是裝起了神秘，你可真有意思。”
程善笙話音剛落，意識空間裏就傳來了另一道相同的聲音，“聞人道又對你沒什麽惡意，況且我跟他溝通後有便于我更進一步的成長，等同于你的成長我爲什麽要藏着掖着呢？”
這一次隻有聲音卻不見其人，程善笙面色一沉，道：“别裝神弄鬼了，你把我弄進來又不現身是什麽意思？”
“在這個意識空間中你已經能夠運用我百分之百的力量了，你我本是一體，随着你變強，我若是還像以前一樣具現出另一個你出來，等于是在分化我們的力量，會影響到我們修行的效率！況且我還要消化那些傳承，今天把你弄進來是有兩件事情要告訴你。”
随着大腦的聲音響起，程善笙的意識空間也發生了天翻地覆的變化，整個空間由空無一物，迅速的演變成了一間諾大的書房，整整奇奇的書架占據了大半空間。
一種是極具古色的風格，另一種則是很現代化的風格，兩種風格的書架割據一方，古色風格的書架大概有現代化書架的三倍之多，書架上則是擺滿了形形色色的書籍。
再然後就是程善笙站着的位置，出現了一張書桌和椅子，和四周的書架，形成了一個衆星拱月的局勢。
“複古的書架上面全是傳承至聞人道的知識，現代化的書架則是我們這些年接觸到的各種知識，以後你便可以根據你自己的意願決定是來這裏學習，還是選擇做夢來修行。”
程善笙在聽着這些話的同時，也在打量這個新生成的空間，突然程善笙單手一揮，書桌的前方就出現了一面鏡子，程善笙将目光放到鏡子裏，看着鏡子中的自己，嘴角一揚，道：“這樣不就不會分化力量了麽？不然我總覺得哪裏怪怪的！”
鏡子中的程善笙低着頭，看着自己的雙手活動了一下，道：“我怎麽沒想到這一點？”“可能是最近我們接受的知識太多了吧？”程善笙眉頭一皺，有些不确定地說道。
鏡子中的程善笙聞言點了點頭算是認可了他的猜測，“先不管這些了，我先把呼吸引導之法告訴給你。”
原來在聞人道那裏接受傳承時，由于程善笙的境界不高，還不能完全掌握大腦的能力，承受不了那些訊息，便陷入了昏厥，大腦便趁着那段時間将傳承做了一個大緻的分類，所謂的呼吸引導之法分爲上乘、中乘、下乘。
下乘引導之法，特點是強化呼氣、吸氣、閉氣這三種任意一種；中乘引導之法，特點是三者兼顧一起強化。
這兩者都是通過強化軀體機能來達到輔助修行的目的。
而上乘功法則是将軀體跟意識一起強化，具體就是在深吸氣或深呼氣或閉氣、咽氣時，還要結合進行明顯的意念存想活動。
一般情況下，修煉下乘引導之法的獵夢人，腦脊液的産生速度，以及魂體的轉化速度，是普通獵夢人的三倍，中乘引導之法則是普通獵夢人的六倍，上乘引導之法則是九倍。
而大腦所說的《三生經》在經過聞人道的推演完善後，它的階層和實際效果已經超越了絕大部分上乘引導法，比起六大宗門的核心引導法也不遑多讓。
修行它之後，腦脊液産生的速度以及魂體轉化的速度，能夠在某些特定的情況下突破九倍的極限，達到普通獵夢人的十倍！程善笙在梳理傳承的時候突然想到的《三生經》就是大腦在瘋狂暗示的原因，否則修行了别的豈不是要欲哭無淚了。
以他現在的境界，白天在梳理了那麽多知識後，軀體已經承擔不起大腦高速運轉的負荷了，因此大腦刻意封閉了《三生經》的内容。
《三生經》分爲前期，中期和後期，具體的修行方法就是取氣之時，意想太和元氣下入毛際，流于五髒，四肢皆受其潤，吸氣和呼氣均結合意念存想。
簡單來說就是呼吸運動時要将吸氣肌、膈肌、腹肌活動所産生的動覺、力度以及震動波統一起來，對機體的重要氣穴和經脈進行激惹和揉蕩，進而引發内氣并促使内氣循經運，這是軀體要做的事兒。
而意識則要将這種感覺以及體會在修行的同時觀想出來。
前期的修行聽上去并不難：意識牢記第一次嘗試修時的那種狀态，然後修行的時候觀想第一次的修行狀态，直至将這種呼吸規律變成身體的本能。
如此《三生經》的前期便算是圓滿了，到了這個時候才會解鎖中期的修行之法。
當傳承被盡數吸收時，聞人道特意叮囑過程善笙的大腦，雖然呼吸引導之法看起來都很簡單，但是想要持之以恒的修行下去，還是極其困難的，尤其是上乘之法《三生經》。
之所以不能把三個階段的修行之法同時開放出來，除了這是所有引導之法的共性外，還因爲它的特性不同于其它引導之法，并不是修成本能就是圓滿了。
三生經顧名思義有三生，每一生對應一個階段，這三個階段但凡出現一丁點差池，都無法修成完整的三生經，而且一旦除了差錯，便會一直停留在出問題的那個狀态裏，再無寸進。
因此聞人道才設下了條件，必須将前面的階段修至大圓滿，才會開啓下一個階段的修行。