如今天下未定，上次陳抟演算，認爲真主出自中原，甚至已經認定有人。但是個人所算不同，尤其道尊明顯就沒有表态。
因爲周主郭榮駕崩，大家都認爲，天下多了幾分變數。加上江湖上一直傳言，近年道尊長期在羅浮山修道，甚至把門下弟子都派到嶺南去，這自然令有些人心中驚訝。
如果說陳抟的蔔算，有人心裏不服，那麽對于道尊的舉動，無疑給人一個訊号！所以看着這幅情形，倒是一旁紫霄真人譚峭，卻淡淡的掃了諸人一眼。
看着精瘦的道人元英子沒吱聲，那仙姑也含笑不語，于是接着說道：“純陽真人所言大善！不過不知道真人，所言心中三劍，在這世間如何去揮斬，何時應該去揮斬呢！”
連道尊似乎都帶着幾分興趣，畢竟在缙雲山時，紫霄真人就已經問過相同的話。當時這消瘦道人元英子劉海蟾，和這何仙姑并不在。
似乎知道紫霄真人話裏的意思，他似笑非笑的也看着呂洞賓，因爲劉海蟾和陳抟，甚至是自己弟子混元子，都和呂洞賓有着關系：“不會像海蟾道人一般，親自上陣殺敵除魔吧！”
他說的海蟾子，就是眼前這位消瘦的道人元英子，正是九陽派創派的宗師，當天爲了弘揚大道，居然做了燕國的宰相，也曾意圖一統山河，後來因爲偏安一偶，終爲中原所滅。
而這海蟾子爲鍾離權所渡，就是呂洞賓也授過他丹道，和呂洞賓可以說亦師亦友，也正是道門北派道子，曆來對道尊成爲道門至尊，心中有着一些不服。
譚峭雖然出身閩地，但是卻受到南唐禮遇，就是如今的正法派主壇，還是在南唐廬山。一南一北，譚峭和海蟾子雖然沒有什麽沖突，但是顯然爲了各自的道法，還是有所分歧的。
呂洞賓卻是沒有在意，他的修行時間不比施真人短。但是施真人天縱奇才，在後梁時，便已經被公推爲道門至尊。呂洞賓不由看向施真人，微笑道：“想必道尊已有良策！”
“圖南不但蟄龍功無人能比，就是《龜鑒》之術，也不比老道的《鑒天術》差。老道當天因天道循環，錯失羅浮山飛升後，四處雲遊天下，所見之處，民心盼歸，民心向歸。然老道豈敢一人妄語斷言，故而召集諸位道友前來，各抒己見提出建言，爲這紛亂的天下做出引導！也讓道門重振道綱。如今海蟾子和仙姑未至，不知道圖南夢中所見如何！”
他看着那個一直在石頭上睡覺的道人，這個道人字圖南，人稱扶搖子，乃亳州真源人士。江湖上人稱睡仙陳抟，更是當代華山派宗主和創派人，和醉仙譚峭齊名的所在，也是唐末地仙何昌一的弟子。
陳抟卧坐在那裏，聽了施真人的話，卻也沒有吱聲。神情悠閑的眼睛半閉半開，靜靜的似乎看着天際。透過松枝和古樹，可以看到那裏浮雲幾朵，天色爛漫。他卻仍然紋絲不動的，半卧坐在那青色石頭上，看去恍如一尊石像一般。
這裏的幾個人，那都是當代修行的高人，每個人在修行一途，都是經曆過幾十年，甚至上百年的修行。靜候的耐心自然是有的，何況施真人說出來這件事情，似乎肯定還關系到天下的未來。
雖然說這裏每個人，都可以說獨立能有主宰天下的能力，但是誰都也知道，天下的未來不是一個人說了算的。即使陳抟自認蔔算相面之術是天下第一，但是在這些人裏面，哪一個都不會比自己差。
如果提到施真人，陳抟知道他雖然所學諸多，并且身兼三家道門學說，當年也曾經和陳抟、譚峭的師傅何昌一、麻衣道士是師兄弟。但是，後來施真人得到了道隐白雲子的衣缽，承襲上清派茅山宗宗師的位置，成爲了天下道門至尊。
就是指點過施真人的鍾離權，那可是唐末道門三聖之一的人物，都不得不尊施真人爲道門至尊。因爲天下道門，唯《太上升玄經》乃是指導修行的法門，《道德經》衍上清諸法，皆在上清派。
就是同樣得《上清思真煉神妙旨》的唐末道門三聖之一的闾丘方遠，得知施真人承襲白雲子的道脈後，都不得不推掉自己當日道尊的名頭，從餘杭大滌洞，跑去朝見施真人的法系。
雖然後來諸脈各有緣法，但是施真人終究乃是當代道門至尊，這不是普通人可以得到的因緣。
但是施真人自己反倒是沒有在意，當年諸脈不和分離，各自去發展自己的修行。初始施真人還是各家調停，後來天下大亂更甚，施真人更是分散了自己的專長，據說這幾十年他一直專注于飛升一途。如果由他來深研蔔算，隻怕遠遠在自己之上，所以陳抟也不敢有絲毫大意和疏忽。
雖然似乎沒有在意，但是對于施真人的話，陳抟聽得清清楚楚。
何況修行上百年的施真人，可不是普通道家修士，這可是個已經超越生死的異士，陳抟自然早就看出來，自己這個師長道友，早就超脫了世俗修行的框架。
同爲修真人士，尤其是修行頗有心得的人來說，任誰在施真人面前都要慎重。不論身份地位的關系，達者爲先的道理大家都懂，所以大家才更會慎重，更會對施真人的話語持慎重态度。
即使像陳抟的身份顯赫，一開始便在武當山出名，甚至成爲南方有名的大修士，隻怕此時在世俗人眼裏，他比施真人還要出名，但是陳抟知道虛名對于修真無用。
他後來主動跑到華山去，在雲台觀創立了華山派，有很多人懷疑他是看中了蜀地孟昶，故而不少有識之士都跑到蜀國，認爲蜀國是極有希望一統天下的，可見陳抟如今在天下的影響力。