毛不易三人都屬于道門名家嫡系，自然各自精通一些經論。看鳳熙熙談吐之間通俗易懂，卻正是這逍遙派的宗旨，追求一種自由的人生觀。三人顯然聽過了無數次，可是在鳳熙熙嘴裏聽來，倒也感覺有些新穎。
要知道不管是道門宗派之間，有着利益沖突的延伸，還是爲了提高逍遙派被認可的一種方式，隻要能夠保證逍遙派的基本利益，這種方式的講道，自然是會很受歡迎的。何況要達到無己、無功、無名的境界，普通修真哪能一就而蹴？
逍遙派屬于道門的分支，一向便以修行爲己任，而且入世便是其中重要的修行。無所依憑而遊于無窮，才是真正的逍遙！
“，，，，，，天之蒼蒼，其色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，，，，，，風之積也不厚，則其負大翼也無力。”對于鳳熙熙這種修行高深的人來說，使用這種诠釋分段，其實不是什麽大的難處，重要的是大家聽的津津有味，顯然對這個神仙一般的人物，自然愈發尊重。
不管是逍遙派的弟子，還是這殿前廣場坐着的諸人，聽得也深信不疑。心裏雖然對此褒貶不一，但是看着鳳熙熙依舊源源不絕，一時間倒也鴉雀無聲。
許多人都私下認爲，這是逍遙派傳道的一種手段，不過作爲各派都有自己手段，即使有人在這也沒有必要，去過問鳳熙熙這種講道的事情。因爲，逍遙派自從在唐國以後，很快和最大的道門正法派，在唐國并駕齊驅享受至高待遇。
如今逍遙派在唐國的榮耀，明顯已經遠遠超過了許多門派。如同樣是受到禮遇的上清派、天師道和鬼谷門。逍遙派不但掌門長期住在宮裏修行，而且逍遙派掌門的長徒嚴玉仙，還率領一衆門中弟子，在逍遙宮得以修行。
在奉行鬼神宿命的時代，信仰可以說乃是至高無上的所在。
此時逍遙派在唐國的影響，至于那些小的修行門派，更是無法比拟和直視。但是要說超過了風靡一時的上清派和天師道，卻是令人有些驚訝了。至于那一直隐世的鬼谷門，倒還是無所謂去比較了，畢竟如今的耿仙笙堪比唐國國師。
要知道如今金陵城，這另外一個道家大派五雷正法派，乃是世人稱之爲醉仙的紫霄真人譚峭所創立。這個被人尊爲地仙的真人，據說出自于地仙何昌一一脈。這在座的曾過梵的主人九華先生宋齊丘，就是紫霄真人的弟子。
當初這醉仙紫霄真人譚峭的大名，從閩地一路傳到蜀中，而從蜀中又傳到了唐國。不但自己是名聞天下的修行大家，就是其門下也有弟子顯赫天下，正是世傳有名的九尊天雷正法弟子。
按照逍遙派的名聲，要說比拟這正法派從最初真人親授的門徒，到如今陸續傳法的弟子，更是超過了百人之數。像宋齊丘這是親傳的弟子，世人居然罕有知聞，乃是真人爲了保護法脈所緻。
後來真人在廬山結廬傳法，得到了皇帝李璟的重視，親自派人請來京城弘法，也可以說是轟動一時。如今廬山真人門下弟子頗衆，已然超過了萬人之衆，是真正的中原最大的道門所在。就是逍遙派風光正盛，亦難捋其須！
而在金陵城九大天雷正法弟子之一，被禦賜罡古先生的洪天賜，也有屬于自己的正法觀作爲宗門的弘法道場。曾經有人風傳皇帝李璟想南遷國都，就是因爲看到真人在廬山結廬傳道，可想而知正法派在唐國所受到的尊榮。
有人說宋齊丘所著的《化書》，就是真人親手所著，不過不管是宋齊丘得志一時，還是後來的衰敗，卻都沒有影響皇帝李璟對真人的信任。不過當初正法派在金陵城大肆擴張，到處弘法授徒，想必宋齊丘還是出過不少力的。
不管如何如今正法派在金陵城弟子上千，得到傳道的弟子更多，隐隐成爲了唐國道門的翹楚。在世人看來逍遙派，可以和正法派并駕齊驅，已經證明了逍遙派存在的成功。
至于最早傳道的上清派，在前朝以來便名揚天下。雖然後來分成了幾支大的旁系，但是确确實實到了如今，依舊是道家修行正宗之一。
而如今金陵城留下的上清派，雖然不是前朝末年那個完整的上清派，卻也是當初上清的法脈之一。而座下的毛不易師門，最初乃是道尊闾丘方遠，在餘杭一帶大滌洞所創的法脈，毛不易師門乃是真正的嫡系。
要說如今上清法脈雖然幾分，但是唐國和餘杭所屬的吳越國境内上清弟子更是不同。因爲當初道尊闾丘方遠的弟子，上清十賢之一的問政先生聶師道，在唐國還是楊吳統治時，就受到了楊行密的重大禮遇，來到了如今的金陵城布法。
這件道門的遷徙大事，不但令上清派再次分脈，而且讓上清派在金陵城名聲大噪。所以說上清派在金陵城根基深厚，而且後來聶師道的弟子，人稱元博大師的王栖霞，更是名揚天下的道家先師。
王栖霞此人被李唐尊稱爲貞素先生，他門下有弟子五人格外出衆，被世人号稱爲大洞五子，名聲顯赫中原傳遍天下。毛不易便是大洞五子的親傳弟子，可以想到毛不易身份的尊貴，當然也是真正的上清法脈！
如此按理說上清派在金陵城的根基，隻會強過正法派甚至逍遙派，無奈如今正法派的創始人，紫霄真人譚峭無人能夠超越，上清派當代弟子中，也無人可以比拟正法派諸子。
就是有名的大洞五子，雖然名聲赫赫繼承了上清法脈，在旁人眼裏他們的道法正宗，可是境界和紫霄真人譚峭弟子比起來，顯然還是有些稍微不如。所以上清派雖然不至于沒落，但是和正法派比起來，如今實際上已經落了一個層次。