對于很多人來說，這是一個陌生的名詞！
許多人甚至聽都沒有聽過，這究竟是一個地方，還是一個人的名字呢！亦或是别的什麽意思呢？
其實，這是南唐國内所轄一個極小的市鎮的名字！
雖然直到現在都名聲不顯眼，一來這裏是比較偏遠的地方，在這個交通通訊不發達的時代，沒有發生過轟轟烈烈的大事，這裏知道的人極少，也就顯得很正常了。
當初這裏并不叫倪亞，而是在唐初便被命名爲雄石鎮，因爲所處的位置地形的原因，受到了當地官府的重視。因爲在這個地方到處都是裸露的山體，山石并不堅固而且容易塑形而著稱。
這個時代的人對這種奇怪的山石，并沒有一個固定的稱謂，當然後世把這種山石稱之爲喀斯特地貌。因爲石頭不是特别的堅固，所以鄉民可以随意用來做各種各樣的造型，也可以不用花費很多的精力，便可以打磨或者開采出來。
也因爲這種山體石材方便的原因，當地官府便在群山林立的地區修建了許多軍事。而且設立了有名的雄石寨，成爲當時當地一個有名的關隘。
而這裏後來改爲倪亞的名字，卻是因爲在前朝末年的時候，朝廷的中丞将倪亞而得名。
當年貴溪縣常年匪患不斷，加上群山林立難以剿滅，朝廷便派遣中丞将倪亞到鷹潭坊駐守，并任命倪亞爲鎮嵑使，設立了軍事關隘防控地方的匪患。
沒有想到的是，這個倪亞将軍不負朝廷厚望，居然在短短的時間之内，便蕩平了貴溪縣附近的匪患。
當時因爲大唐天朝将傾，皇朝真正到了末年的時候，不但皇帝已經無暇顧及京城外的麻煩，就是朝廷的軍事力量也被分割，其實對這距離京城邊遠的地區，實際的管轄權力已經無力。
當地的藩鎮饒州的軍閥不願意管，因爲沒有半分的油水可言，看着這夥流民彙聚成的土匪，卻又不會翻起太大的風浪，便有些聽之任之的感覺。但是爲了安撫當地的這些百姓，饒州藩鎮居然破例還是把情況傳到了朝廷去。
本來饒州地方藩鎮已經不聽朝廷管轄，把這件事情轉到朝廷來，其實就是一個不折不扣的笑話，或者說讓自己好有更多，召集兵力擴大勢力的借口。當然一來也是想看看朝廷還有幾斤幾兩，二來也是想獲得一些額外的好處。
畢竟這個地方雖然看起來沒有什麽油水，但是因爲就着鄱陽湖的兩個支流，信江和上清江廣大的山水流域，其實還是可以集聚不少由頭的。其實在山水結合的區域，哪個地方都可以說有着地利的優勢。
可是偏偏饒州的藩鎮軍閥估算錯誤，當年的大唐皇帝居然回光返照的靈光一現，還是在這件事情裏面看到了一絲朝廷的尊嚴。自然下面的官員便也有些附和皇帝，于是朝廷的決定和旨意拟定，便順其自然的橫空出世了。
那便是饒州地方藩鎮既然不願意出力剿匪，天高皇帝遠的朝廷也管不到這麽遠，卻正好給了當時朝廷一個借口來說。那便是既然你藩鎮傳送了文書來京城，皇帝如果不派人剿匪說不過去。
考慮實際情況是，如果從周圍的州府派人過來的話，饒州一定會找更多的借口。如果從朝廷派大軍更是個笑話，一來如今的朝廷已經沒有這個實力，二來也不是什麽重大的軍事行動。不過臆想中興的皇帝還是找到了威武的借口，便順水推舟的派出人去剿匪行動。
對于當時文武官員滿朝的京城來說，能夠被派出地方州府外任的話，既是一種晉升的機遇，也是一種被流放的悲哀。可能當年朝廷派出倪亞到這裏來，便是因爲各種原因綜合在一起。
有人揣測倪亞是皇帝身邊的紅人，是爲了替皇帝出來炫耀文武。不過後來看到倪亞的所爲，有人質疑非是大家猜想的結果。反而有人認爲，倪亞可能是皇帝的親信，但是爲了架空當時的皇帝，被朝中一夥别有用心的人排擠出來。或者在當時的情況之下，有人直接認爲是倪亞自己的原因，是倪亞在朝中得罪了某位大佬。
反正不管當初情形如何，如今都已經成爲了曆史。但是當時朝廷既然已經派出了人去，皇帝還是給倪亞将軍配備了一支幾千人的随軍隊伍。也爲了讓倪亞安心替朝廷固守此地，給倪亞配備了精良的裝備來武裝。
想必當初倪亞率領着隊伍，一路浩浩蕩蕩的來到這裏，饒州地方的藩鎮看到倪亞的隊伍，一定也有着幾分眼紅。因爲當時地方藩鎮雖然天高皇帝遠，朝廷實際上很難控制，但是瘦死的駱駝比馬大，朝廷要裝備一下幾千人的隊伍，還是比地方武裝要強出許多的。
随後倪亞順利的蕩平了四處的匪患，皇帝和朝廷自然是正中下懷的高興，作爲地方藩鎮的饒州，自然有些啞巴吃黃蓮的感受。皇帝預感到自己的機會來了，大筆一揮便爲倪亞專門封了一個倪亞王，讓他享受倪亞這個地方的封地。
在那個稱王還不能随意的年代，這個封号對于一些将領來說，還是有極大殺傷力的。何況朝廷的用意很明顯，自此也沒有召回倪亞将軍，用意顯然便是遏制饒州的地方藩鎮。
其實這些都已經是過眼雲煙，但是因爲倪亞将軍的受封，不但鷹潭坊自此天下有名，而且倪亞王居住的地方，從此也改名爲倪亞了。
當然如今的倪亞王早已經不在，朝廷也早就滅亡了幾十年。就是倪亞王他的子孫，也已經随着戰亂和改朝換代去往四面八方，就是還有留在倪亞這裏的後裔，都已經記不起先祖的輝煌。
雄石寨依然存在信江和上清江之間，也還是貴溪縣著名的關隘。不過如今因爲改朝換代的原因，這裏也已經不複當初的摸樣。但是因爲如今在南唐國境内，屬于南方最大割據勢力南唐國的疆土，倒也有幾分悠閑的意味。
這裏身處南唐國疆土中間位置，雖然近年來南唐國經曆了幾次戰役，但是戰火沒有波及到這裏來。即使朝廷有征役之事，對于普通民衆來說，已經是極爲難得的了。
平時難得有大的戰事，雄石寨當年修建的軍事幾經修繕，如今高高的屹立在兩座山之間。寨門下大大寬寬的寨門通道，如今成了當地百姓交易的一個地方。就是寨門上守關的将士，也已經習慣了這裏的平靜。
如今的倪亞還比較熱鬧，就在雄石寨下不到三百米的左側，靜靜的信江緩緩流過這裏。江面上也停留有五六艘小鬥艦，這也是南唐國駐鄱陽湖水軍的鬥艦，平時派遣在這邊常駐協助雄石寨的。
雄石寨因爲這支駐軍和信江裏的水軍，在饒州更是大大的有名了起來。平時軍營就建在雄石寨右側的平地，雖然規模不是太大，但是和倪亞這個小鎮相相對望着。
淳樸的百姓似乎很接受身邊的軍營，平時雄石寨寨門延伸到倪亞的這一段幾百米的路段，居然慢慢成了當地百姓集市的路段。最多的便是信江裏捕撈上來的江魚，和周圍山野裏的野味。
本來挨近寨門的地方，作爲地方的軍事，怎麽也不會允許百姓靠近。但是因爲這雄石寨不少将士，都是這裏本地人居多。何況平時這裏又極爲安逸太平，如今饒州的指揮使知道這邊的情形，也大多睜隻眼閉隻眼的不管。
當然，這裏軍寨的指揮之所以這麽大膽，還有一個重要的原因，那便是這個地方還有一個極爲重要的保險所在。倒不是因爲倪亞它當初的輝煌，而是因爲這裏也是另外一個有名的所在。
天師道！
倪亞離着名聞天下的天師道不過十多公裏，雄石寨此去龍虎山可以說盡在咫尺之間。
天師道的大名，想必天下沒有幾人能夠忽視。
天師道便是後世所稱的正一道，它之所以有名和傳世，不僅僅是因爲它所奉行的修行之道。另外一個重要的原因，那便是創立天師道的祖師，便是道家創始人之一的張道陵。
當年的天師張道陵著有《老子想爾注》，爲後世的道教發展打下了堅實的基礎。他在道教發展曆史上的功績，乃是自兩漢以來第一人不做他想。
而後因爲他的家傳，其孫張魯大力改革了教派的發展。在三國初期曹操拜張魯爲鎮南将軍之後，道教才逐漸的向北方傳播開來。而這個時候，張道陵的另外一個子孫張盛，做出了影響後世的一個舉動。
那便是把道教傳教的的發展方向轉移，從蜀中的青城山遷徙到了饒州的龍虎山，做出主要貢獻的張盛被曆來推崇。此後有人認爲張盛是天師道南移始祖，是龍虎山天師道的始祖。
當初道家認爲，天師道乃是道家道祖張道陵、張衡、張魯祖孫三代所立。因爲最初的時候，在巴蜀蜀中一帶，原有巴人蠻族所信奉的原始教派，就是人們熟知的巫鬼薩滿教。隻不過這些人最後聚衆斂财、無惡不作，百姓雖然隐隐知道也無能爲力。
但是就在這個時候，遊曆天下而來的張天師，攜帶着《黃帝九鼎丹經》和一千餘弟子東來。眼見當時巫鬼教的所作所爲，自然便發生了大規模的宗教沖突。
當年的沖突導緻什麽樣的結局不得而知，但是張天師在蜀中卻是站穩了腳跟。後來蜀中一帶流傳的神話，說張天師用太上老君傳授的劍印符箓大破鬼兵，乃至現在流行蜀中的神秘宗門地獄門，這種夾雜在一起的各種各樣的故事，都是以這次沖突爲原型。
不過後來爲什麽說天師道要南移，有人說是爲了讓天師道更好的發展，有人卻說出了另外一個驚人的理由。
當年被天師道打敗的巫鬼教，并沒有因爲這一系列的失敗而毀滅，反而因爲它盤踞在蜀中時日太久，其中一些思想根深蒂固的紮根，已經被當地的民衆認可。看到天師道勢盛他們自然回避，但是他們自然也不甘心自己的失敗。
其中巫鬼教經過幾十年的收斂，和不斷的暗暗培養人才，在天師道眼皮底下便隐藏了起來。果真是傾全教之力來培養人才，最終還真讓巫鬼教出了一個曠世奇才。
此人後來便是被人稱爲神師的張修，據《後漢書、靈帝記》可知，他被人稱爲巴郡巫妖。不過他還有另外一個身份，那便曾經有一段時間是五鬥米道的教主。
他在幼時便投身到巫鬼教，接受了巫鬼教的所有思想，乃至巫鬼教對天師道的仇恨。然後在宗門的安排之下，又潛身到蜀中隐秘的地獄門中，在短短幾十年的時間裏，居然成了地獄門的繼任門主。
因爲有了這層外衣的遮擋，張修自然可以放心的實施自己的計劃。地獄門當時雖然隻是一個小小的宗門，但是在蜀中也已經有了一些氣候和根基，加上地獄門也是傳承了許久的一個鬼神崇拜宗門，自然有它手段可取的一面。
在這另外一層身份的掩護之下，張修以地獄門的身份爲契點，利用巫鬼教大肆破壞天師道的教理。當然便不泛各種對人身的攻擊，而且根據巫鬼教的弊端，另外創立了有名的五鬥米道（不同于張道陵的五鬥米道），反而利用道家的身份配合地獄門，一起來打擊天師道的存在。
至于這個五鬥米道的影響，以及後來張修的所作所爲，曆史自有定論和批判。但是也完全的破壞了，當初張道陵創立的五鬥米道的影響力。三國時乃至晉時所謂的五鬥米道，都和最初張道陵祖孫創立的五鬥米道關系不大，導緻最後天師道的南移龍虎山，也變成了不争的事實。
不過這其中有兩點，可能很少有人關注到，那便是因爲道門有正一道的創立，自此道門真正的出現了以教派的形勢存在，完全的區别于以前的巫師。二來便是因爲天師道的創立，出現了尊奉道爲道門的最高崇拜和信仰。
所以，按照道門的發展來說，自此張道陵幾代創立的天師道，完全的奠定了此前乃至往後，道教幾千年曆史的發展。這種意義的巨大和影響，在道門曆史上可以說無與倫比。如今雖然天下道門仍然有道尊的推舉，但是道門弟子一直都把龍虎山當成真正的道統所在。
蜀中鶴鳴山，算是天師道道門的祖庭，就猶如佛門禅宗祖庭南華寺，在禅宗弟子中的影響力。因爲當初道尊張道陵就是在這裏，召神劾鬼、符箓禁咒傳授參悟道術。
其實張道陵本人博通五經，又熟知黃老之學、神仙方術。加上他直接繼承了漢代方士的方術衆多，容納了蜀中地區蠻族宗教信仰的一部分理念，于是據此聲稱太上老君授術，在鶴鳴山真正的創立了正一盟威之道。
天師張道陵、嗣師張衡、系師張魯，祖宗三代的苦心經營，使得正一道逐漸的形成了一套制度，這套制度的教義、儀式、方術、乃至組織的制度，成就了後來的道門修行的一部分，也使得正一道被人稱之爲天師道。
後來爲什麽南遷龍虎山，因爲事關隐秘和曆史太多，許多人都不知道其中原因。但是有人說龍虎山是道家洞天，乃天師張道陵最早遊曆天下時找到的福地之一。
有人說是因爲系師張魯在殺了神師張修之後，自己統管了張修手下大量的鬼卒，恰好看到大漢天下大亂，心生逐鹿天下的雄心，于是便聯合率衆縱橫天下。無奈最後被曹操一代枭雄所馴服，自此天師道勢力被分散帶到北方。
其中有張家子弟自此便遠遁南方，在龍虎山創立了天師道延續的根基。
如今在龍虎山的天師，乃是後來被尊爲昭化真君的張秉一，這位真君平時可以說是神龍見首不見尾，往往一年隻有一兩次出現在龍虎山裏。他被人稱爲當世兩大劍仙之一，另外一個自然便是劍仙呂洞賓了。
但是張天師的威名卻是天下皆知，這個時代戰亂紛紛，他雖然還沒有如後世張天師一般，成爲天下皆尊的道家法統，卻也已經是不弱于道家道尊的主要人物。
故而平時州府的官員到了這裏，都要下馬落轎以示尊重。當然，最大的好處便是，這裏的百姓也因爲張天師的存在，而少了許多受到騷擾的可能。
轟！
一陣悶雷聲傳來，天色黑壓壓的映照着倪亞，在飄飄揚揚的細雨中透着壓抑，這裏是一條石闆小道，從倪亞小鎮延伸過來江邊。
兩個披着蓑衣戴着鬥笠的少年站在江邊，正都極目看着遠處已經有些灰沉的江面拐角處，似乎在等候什麽人一樣。他們下身的服侍可以看出來，應該就是這軍寨裏的兵卒。
鬥笠下他們年輕的面孔還充滿着活力，一個消瘦的少年不時的在江邊石道走來走去。這裏往江裏修了一條三尺多寬，有着十來階石階的小碼頭。
看着樣式當是本地人用來漿衣洗菜，或者停靠小舟竹筏之類的一個地方。因爲石階也不齊整，碼頭也不正式，旁邊還挂着一張有些老舊的竹筏，卻更有着幾分鄉土的氣息。
這個消瘦的少年看起來耐心不夠，不時的看看江面，便又朝着身邊那個比自己稍矮，但是看起來結實不少的少年看去。看着這個結實的少年一臉沉靜，心裏更是按捺不住說道：“九郎，你看看這大雨馬上就要來了，十叔還能趕回來不！他老人家回不來，咱們不得被石将軍罵死啊！”
這個被稱爲九郎的少年臉色平靜，靜靜的看着江面上煙雨迷蒙，信江很是平靜，雖然有雨加雷，也隻是在江面上升起一股淡淡的薄霧而已。因爲這個季節天氣炎熱，這種小雨乃至就是下大雨的話，對他們影響都不會太大。
他看着夥伴有些不耐煩，不由微微一笑道：“三猴，你也有點太急了吧！一點兒也不像是從宮裏出來的子弟啊，此刻離着午時還有近兩刻鍾吧！”他看着這個夥伴有些挪揄的意味。
“你也知道石将軍的脾氣，沒有這江裏新鮮的魚兒來下酒，心裏就不舒服的，但是你想想啊！如果真的沒有的話，他又能怎麽辦？還不是發發牢騷罵幾句就罷了。十叔曆來便是可靠的，你且别急再稍微等等！”看着夥伴有些讪讪的味道，這個名叫九郎的少年更是裂唇笑了。
原來，這個叫三猴的少年便是這本地人，知道同伴是故意挖苦自己，不由故意恨恨的說道：“你是不怕，你是石将軍從這信江裏撿回來的，他給你留面子，某家可就沒有那麽幸運了！”
九郎卻一把摟住了三猴的肩膀，眼神有些嬉笑道：“是！是！某家是無家可歸的流浪兒！你可是這倪亞有名的王家子弟，敢問你不去那龍虎山謀求長生，怎的和某一般來軍營受着唵咋氣！”
三猴使勁給了九郎一擊肘擊，左腳再來反踢九郎的時候，九郎已經笑嘻嘻的跳開。兩個人打打鬧鬧似乎已經習慣，也不會爲了口角挪揄而生氣。因爲兩個人不但年歲相仿，而且脾氣也極爲相投。
蓑衣已經濕了，雨水飛揚在臉上，兩個少年卻似乎沒有在意。
因爲這雄石寨的校尉石甘當平生最愛吃魚，可以說是每天達到無魚不歡的地步。幸好這信江也不缺魚蝦，如今又不是戰時，也沒有封江不允許捕魚，所以每天都能滿足石甘當的要求。
這兩個少年都是石甘當跟前的牙兵，今天因爲閑的蛋疼，石甘當在軍寨裏吃了兩條魚，感覺還是有些不過瘾，便又催兩個人來江邊找魚回去。
倪亞鎮雖然緊挨信江，但是如今真正會捕魚的人少，因爲随着動蕩的局勢，原來倪亞的百姓倒是不多了，都是周圍或者别處遷來的百姓。兩個少年等候的十叔，卻倒真是倪亞的原住民，據說還是當初這倪亞将軍的後代。
這些倒是沒有人會去考證，但是十叔至少是姓倪，而且自小便生活在這倪亞鎮上。三猴的家就在龍虎山下，家中長輩也曾是龍虎山的弟子，不過不知道爲什麽三猴沒有去修行，不過三猴家裏有人是認識十叔的。
他們不但知道十叔有一身好水性，而且是信江上捕魚的好手。他知道哪裏的魚最多最肥，他知道哪裏适合捕魚，哪裏有暗礁尖石。所以過來找十叔買魚是最佳的選擇，平時這三猴便明白這一點，和九郎兩個人是石甘當派遣的最多的牙兵。
可是這個三猴性子急躁，受不了等待太久，反倒是遠遠不如身邊這個九郎，不但沉的住氣，而且還頗有幾分耐心。又過了将近一刻鍾的時間，那個一直在岸邊走來走去的消瘦少年三猴，幾乎看起來要暴走了。
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