心念電轉,賈琮起這般心思不過一刹那的時間,臨了便表情嚴肅,輕輕咳嗽兩三下,道“史家與我賈家是親戚世家,妙玉和我們賈府也淵源深厚,你們原本就理應多多往來的。”
“不過我刻下服孝,實是不宜見客,來貴廟也全是爲了請教有關家父的超度亡靈、佛經誦讀之事,我準備自己親身親口日日夜夜地念,以示心誠和孝道。”
賈琮這些話說得七分悲戚,三分堅決。
史湘雲本來覺得憤憤不平的,賈琮搶走霸占了對她最好的寶姐姐不說,如今她和妙玉交情也還不錯,怎麽賈琮又要來搶了?這是故意要把我身邊的人搶光麽?
這個人也太可惡了。
史湘雲不由小聲啐啐。
嘴唇一吸一嘟,翻個白眼,圓臉騰騰紅火苗剛升起。
忽然擡頭見賈琮如此正經嚴肅,堪比甚至遠超冬暖夏涼的孝子黃香,史湘雲頓時覺得一股敬重之情油然而生。
賈琮心下得意地笑,要支開這個小姑娘還不容易?
實在是史湘雲在十二钗中是過于天真單純了些,心大。另外,《二十四孝》有“棄官尋母”,丁憂也是棄官,隻是後者是被逼的,賈琮守孝念佛,足見心誠,大孝子耶!
“好罷,那你雲妹妹就隻能告辭了,妙玉,教他念一個什麽《楞嚴咒》、《大悲咒》,那種冗長繁雜的,從此以後清心寡欲,再也不沾葷腥,天天吃齋念佛,當個和尚去。”史湘雲躲在妙玉背後,笑了一陣,道。
賈琮臉皮厚,還沒什麽。
妙玉卻是玉臉淡紅了一下。
所謂心中有鬼,自會表現于面部或眼睛。
史湘雲有什麽說什麽,說者無心,聽者有意,妙玉自然聯想到她和賈琮的私情蜜意上去了。
史大姑娘咒罵完,心中爽朗,旋即嬌聲道“我是過來賈家,趁着妙玉在那兒超度,才得跟着過來的,否則要出個門也真是難,隻盼寶姐姐和你們,也能來咋們家看看。”
賈琮默然。
今年辛巳賈赦死後,吊唁送禮排場已經有點功高震主之憂了,因此,出殡的時候,賈琮他們隻請親戚朋友罷了,并沒有原著秦可卿出殡的場面那麽大,而隻是低調匆匆地辦完。
他一個人走到今天,六親緣薄。
史家王家,他都是連門檻都沒跨進去過的。
人家大門口往哪開,他也不想知道。
賈琮笑着敷衍道“一定,一定的。”
妙玉不好挽留,送出棂星門,又叫了幾個人陪史湘雲回去。
折回來,兩人邊走邊談,妙玉領他出了丘祖殿,一直往北而去“以咱們賈學士大人今時今日的能耐,要救史家姑娘脫離苦海,怕也隻是小事一樁。”
賈琮喟然道“會沾太多因果的,我又不是聖母,對她又沒想法,沒有利益回報的事,我很少做的,再說我和史王兩家,半點感情也沒有。”
“我那時才是一介庶子,不能當家作主。”
“再說金陵四家利益聯姻,那也是利益居多的。”
妙玉笑而不語,也不知道想些什麽。
她蓮步停在三清閣,聽了賈琮所言所求,微微冷哼道“不淨觀倒是真可以觀想的,觀想到深處,于男人來說,任憑她女人國色天香,皆是一架骷髅,能壓制一切欲火。于女人來說,任憑他貌比潘安,也是同理。”
賈琮面帶存疑之色,并不完全相信。
妙玉素顔淡然一笑“所謂不淨九想觀,分爲活人不淨觀和死人不淨觀,活人不淨觀是真實存在的晨起不淨、醉後之态、病時之态、行動廁所态、九孔流垢态。”
“一個男人,若是對某幾位貌比天仙的女人,思念不斷、精氣暗漏,或者有妻妾女人的,沉迷傷身,當觀想這活人不淨九态,配咒中之王《楞嚴咒》、《楞嚴經》、四種清淨明誨等,心誠肯下苦功,必然藥到病除……是不藥而愈。”
玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊的塑像,看着這對俊男靓女在道家門下大談佛法。
賈琮認真聽記,又接過妙玉遞來的活人不淨觀配圖及詳解。
賈琮想,活人不淨觀倒是沒什麽可質疑的,比如沉迷美色,可不管你是什麽樣的美女,早晨起來會不淨,醉酒、生病就更不見美色,不管帥哥美女,他們眼裏會有眼屎,耳朵會有耳屎,鼻孔會有鼻涕……
即是九孔流垢态。
佛家所說,是一切人皆不幹淨,自然不值得太過于迷戀誰。
這種說法有其道理,按科學來說,一切人從表皮到五髒六腑,都不幹淨。
賈琮再看死人不淨觀,有膨脹觀、清淤想、濃爛想、斬斫離散想、散亂想、血塗想、蟲聚想。
死人不淨觀的配圖是極其惡心和倒胃口的,令人不适,但是古代配圖沒有賈琮前世網絡圖片的真實。
賈琮訝然的是,他見多了殺人死人,可輕松承受,但妙玉有潔癖又極其講究,對這些圖畫卻不見得嫌棄厭惡。
這個女人也是矛盾得很。
出了三清殿,兩人并肩走上望月樓,妙玉提醒道“不淨觀和白骨觀,在佛家來說,一般是從自己觀起,自身便不淨,自身便是一副白骨,他人也是如此,因此無可迷戀。傳聞許多佛陀、釋迦牟尼便是以此來斷‘淫’之一字的,菩提悟道,大徹大悟。”
“不過,白骨觀如果不得其法,容易走火入魔和病變,你要注意。”
賈琮負手道“佛法用來修心還是行的,但清規戒律嘛,我賈琮這輩子是守不了。”
下樓後,直驅白雲觀後院,爲妙玉住所雲集園,除史湘雲外,還從未有人到此,妙玉數落道“佛法隻是修心的,如你所說。真要強身健體,凡事适可而止,常年補足精氣神,眼下就有一個便宜便捷的法門。”
“是什麽?”
“岐黃之學。”
賈琮恍然。
蒙昧時代,剛從野蠻部落轉化爲初步文明的時代,天下共主黃帝問醫于岐伯,是爲《黃帝内經》,内分《素問》、《靈樞》篇,是爲華夏醫書鼻祖,開中醫養生之先河。
而後醫學養生也被稱爲岐黃之學。
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