六大派，并不隻是一群武功高強的武林人士聚衆立山門就能形成的，它們代表的是武林中的六大勢力，或者說利益集團，每一個大門派除了最核心的本部掌門、高手、弟子等人之外，還有一大群托庇于他們的外圍小幫派，以及大批民衆，控制着無數土地、商鋪、礦山等資源。
就像少林寺，鼎盛時期，僧衆萬人，信衆百萬，少室山方圓千裏内，全都是和尚們說了算，再加上蒙元無道，治理無方，管理混亂，天下事實處于割據狀态，少林寺也算是國中之國一般的存在，割據一方。
六大派這類勢力實力強大，地盤廣闊，控制人口衆多，便是蒙元朝廷都很有些忌憚，再加上諸多漢人起義軍不斷反抗，蒙元朝廷财政困難，國庫空虛，吏治腐敗，軍力衰退，隻要六大派這類勢力不像明教等勢力那樣明目張膽和蒙元朝廷作對，蒙元朝廷對它們在地方上稱王稱霸一向是睜隻眼閉隻眼的。
而六大派長久以來也習慣了這樣的狀态，某種意義上來說，這些門派除了門人不入朝爲官，不投效蒙人爲其所用，不爲蒙元歌功頌德，很多方面和投靠了蒙元朝廷的地主、文人沒什麽太大區别，都是交糧納稅，默認蒙元統治，在異族統治下不反不鬧，關起門過自己的日子。
因此，六大派和蒙元朝廷之間一直有種默契，保持井水不犯河水的姿态。
可是這種狀态完蛋了，六大派，包括毗鄰西域的昆侖派，都在不久前遭到了攻擊，襲擊者雖然做江湖打扮，卻行軍陣之勢，毫無疑問，乃是蒙元朝廷方面趁着六大派主力前往光明頂之際，派軍所爲。
待得六大派接到自家線報，都是咬牙切齒，心驚肉跳。
少林派已經完蛋，阖派上下，一體成擒，隻因寺内出了叛徒，虛實完全被洩露，導緻元軍突然襲擊之下，連僧兵都沒來得及組織起來護寺，就失了險要之地，最終覆滅。
武當派到是還好，張三豐真人坐鎮之下，堪稱六大派留守實力最強者，雖然有投靠蒙元的叛徒行刺，真人不察之下受了點傷，卻無礙于指揮，目前正緊守山門，隻是元軍指揮者也是厲害，一方面圍困武當山，另一方面卻在強行遷徙疏散武當山周圍居民，意圖斷絕武當給養，過程中造就了許多罪惡，在蒙元罄竹難書的罪行上又添一筆。
峨眉派實力較弱，卻極爲剛烈，依仗峨眉之險，組織依附門派的山民與元軍硬剛了幾場，隻可惜不谙軍陣，損失慘重，現在除了被擒拿的門徒信衆，剩餘勢力已經散逸四周，和元軍打起了遊擊。
崆峒派更慘，該門派雖然位列六大門派之一，實際上早已衰弱得不成樣子，這次圍攻光明頂爲了撐場面，派中高手盡出，防守極其空虛，是六大派中陷落最容易的一個，不提也罷。
華山派雖然實力也不怎麽樣，卻因爲華山險峻，反而是六大派中情況第二好的，目前守着華山險道，元軍也拿他們沒辦法，隻能參照武當派之例，一邊圍困，一邊想辦法削弱其根基。
昆侖派因爲地處偏僻，位于昆侖山脈，毗鄰西域，本就是蒙元勢力薄弱處，又有險要地形等有利因素，是六大派裏情況最好的，在昆侖何太沖夫婦接到線報時，已經打退了好幾波元軍的進攻，殺傷甚衆。
隻是攻擊昆侖派的也不是什麽善茬，乃是色目附庸軍。
這些色目人來源很雜，中亞、阿拉伯、歐羅巴、非洲都有，大多崇信基教、綠教等獨一神教，本性極其兇殘，是蒙元手中撕咬漢人血肉最兇殘的狗，他們喊着各自的神明名号，在昆侖派勢力範圍内制造了駭人聽聞的屠殺，整村整村的漢人百姓和西域原住民被他們殺盡，因爲蒙元貴族答應他們，屠盡了原住民“叛匪”的地方可以作爲獎賞給他們。
這一切的變化，在情報中顯示，源于蒙元中樞的人事變動，親近儒士，任用漢官，而被漢奸文人吹捧爲“賢相”的丞相脫脫，重用了一向被壓制排擠的汝陽王，賦予極大兵權，鎮壓漢人此起彼伏的起義，尤其是紅巾軍等已經成氣候的義軍。
這位汝陽王認爲，漢人平民如同兩腳羊，怯懦卑賤，刀架到脖子上都隻會跪地求饒，割開他們的喉嚨才會後悔沒有拼死反抗，不足爲慮，真正可慮者是這些羔羊中富有勇氣的頭羊，想要平息起義浪潮，解決那些勇悍的漢人強者才是治本之策。
而漢人起義軍中那些“頭羊”大多出身武林，想要鏟除“頭羊”，就要将培養出“頭羊”的土壤徹底剿滅。
雖然那些漢人起義軍很多“頭羊”的出身是明教，但這位汝陽王認爲，明教隻是這些漢人反抗者的一層表皮，實際上，這些人的來源什麽門派都有。
比如聞名天下的反元義王彭瑩玉，說是明教五散人之一，但實際上，卻是出身漢土佛教分支白蓮教，而他的武學技藝認真追究，其實源于少林，他的弟子衆多，卻又分屬明教、白蓮教、少林、武當等諸多武林門派，這是簡單的“明教教衆”能夠概括的嗎？
根本原因就是，漢人到底是漢人，他們血脈同宗，文化同源，又有着共同的曆史榮耀和痛苦經曆，無論是佛、道、拜火等宗教，還是少林、武當、明教等門派，都無法割舍他們同源同種的共同聯系，這種聯系才是根本，其他的宗教也好，門派也好，都是一層外皮罷了。
故而，想要剿滅這些漢人中的“頭羊”誕生的土壤，就要幹脆地将整個中原武林鏟平，中原武林這個最大的“反元巢穴”完蛋了，漢人也就失去了反抗的精神和力量。
六大派，正是中原武林的支柱，恰好它們精銳盡出，去光明頂和明教死磕了，不趁虛而入，搞死它們，他汝陽王豈不是傻瓜？