把我吓了一大跳，我連忙用手去摳，這才發現，是那個道士的胡須，因爲太長，插進我的耳朵。
這時，我忽然覺得這個人有些似曾相識，仔細再一看，不由得吃了一驚，面前這個道士竟然是我的師傅，正在低聲地對我講着一些什麽。
自然，我立即想到師母和孩子，想問他，可是師傅好象曉得我的心思，這時的他，逐漸顯得模糊起來，與我之間好似隔着一層霧氣，他的臉面都有些看不清了。
我感到十分後悔，莫不是這想法觸及到他心中痛處了？
他意味深長地說了一句，我又沒聽清，疑惑地望着他，但是他不再說下去了。
我這時想起了孩子，又問他，誰想，此刻師傅的身影已變得虛無缥缈起來，這使得我愈發着急，連忙追問了幾聲，斷斷續續地，從那影影綽綽的地方傳來一句話，我費力地聽着，勉強才聽清，師傅是在告訴我，将來，有朝一日，我會再救你一次。事後，你們會見面的。
我還想問他，那要等到何時？
但這時，師傅已經消失得無影無蹤。
屋裏月光如水，寂寥無聲。
師傅一定是離去了，我一急，再次掙紮一下，想追出去，猛然一驚，清醒過來，才知道是個夢，掀開窗棂向外看去，隻見黑幽幽的門洞處，那塊頂門的大石頭隐約地還在，就說明方才根本無人進來過。
我失望之餘，又感到極度的傷感。
想到師母，想到我們的兒子，再也無法入睡。
我決心待天一亮就起身尋找他們。
早晨，東方露出魚腹白之時，我便披衣而起，走出山門，可是，面對茫茫的群山，我無法決定向哪個方向走才對，想找人問路，可是一眼望去，直到山巒盡處還是見不到一戶人家。
這時，肚子裏“咕噜咕噜”地響了起來，我下想起來，自昨天晚上一直到現在，沒吃一點東西，便返身進入道觀。令我感到驚奇的是，居然找到一些食物，如此看來，我的判斷沒有錯，這裏确是曾有人居住，并且還是剛剛離開不久，居住在這裏的人能是誰呢。
這使我想起了師傅，昨天夜裏難道是他托夢于我嗎，如果真是那樣，此前有可能是他在此居住過，既然如此，爲什麽又離開了呢，難道是與我和師母的事情有關？
如果那樣，倒也有些可以理解，至于孩子嘛，定也與他在一起，面前這些玩具就是例證。
如此想來，這都是師傅的一片苦心，他在我們并不知情的情況下，收留了我們的兒子，攜此撫養，後又擇機送回？
師傅果真如此大量，那麽，相形之下，我還有何顔面對恩師？
頓時，我感到無地自容，羞愧難當，更感到自己罪孽深重。
我還找什麽，師母早已不在，退一步說，她若是生還，恐怕也無顔面回去。
要找隻能去找師傅，因爲孩子定在他的身邊，但我将如何面對自己的兒子？
然而，對師母強烈的思念又使得我改變了主意：一日夫妻百日恩，既然我與師母都有了自己的孩子，而今她生死未蔔，我如何能坦若無事呢，不行，我還得去尋找，不找到她，誓不罷休。
于是，又毅然決然地向山下走去。
我風餐露宿，日夜兼程，也不知走了多遠，但是總不能走出大山，最後，又累又餓，一頭倒在路邊，再也無法起身。
躺在一片草地上，我仰望着蔚藍的天空，和那冉冉飄過的白雲，聽着鳥兒動聽的鳴叫，我陷入迷茫之中。
如果一直就這樣走下去，即便是累死、餓死，也是沒有辦法走出去。
琢磨了半天，我想，倒不如趁着現在還有些氣力，回去吧，待過些時日後，再做計較也不遲。
說來也怪，當我向回走的時候，竟然發現特别順利，因爲前面隻有一條路，我根本不用尋覓、張望，隻需循着這條不甚寬闊卻很是平坦的小路走下去，逐漸地就發覺，自己已經回到來時的路上了。
回得道觀，我想起了早晚夢中的情形，猜測到，這一切都是師傅按排的，在我瀕臨死亡之際，将神志不清的我引領至此。
現在一想，當初師傅出走是有意那樣做的，他其實早已看出我與師母之間那些微妙之處，隻不過是裝出一副視而不見的樣子罷了。
此後的數年裏，他也是在暗中幫扶，也就是說，所謂的孩子已經送人，事實上是師傅将孩子帶到這裏撫養。
他的目的不難理解，就是想要孩子有一個安全穩妥的成長環境。
孩子一天天長大，始終與父母分離終歸不是長遠之計，最後師傅攜孩子去見我們，這也同樣是爲了成全我們三人。
隻是我與師母二人無法面對師傅，錯誤理解了他的用心。
現在看來，師母奔出山門之前，他好象已經看出端倪，但悲劇仍是發生了，這難道還是出于對師母的忌恨嗎？
然而，從師傅前後的行爲分析，似乎又沒有這種可能，師傅既然已把我們的孩子都撫養起來，就說明，他的大度的胸懷已經超出了我們想象的範疇之外。
但是結果爲什麽會是這樣呢？
我記得師傅常說的話：生死有命，富貴在天，道家的思想是消極無爲，即人定不能勝天，如此說來，師傅也有力不從心，無能爲力的時候。
該發生的事，終将發生，防了今天，防不了明天。
也就是說，世上有很多事情，其态勢的發展，人力是無法幹預扭轉的。
所以，道家認爲，人之生死都是命中注定，應順其自然。
也就是說，師母與我分離已成劫數，不以人的意志爲轉移，早早晚晚，那一天總會到來。
在道家的心目中，死亡不再是一場令人震驚、無法理喻的惡夢。莊子妻死，鼓盆而歌，一個新的、樂觀的死亡哲學就以這樣驚世駭俗的方式登場。
不以生爲喜，不以死爲悲，人生不過是從無氣到有氣，從無形之氣到有形之氣，從無生之形到有生之形這樣一個生命的有序過程，而死亡則是這種演化的回歸。這比儒家的魂魄說更遼遠，更空靈，生死齊一，方生方死，方死方生，生命的辯證就在其中，自然之"道"超越一切，人永遠無法與造化之功抗衡，"生之來不能止，其去不能止"，生死皆爲人生問題的極限，最好還是看開一點，有情便是痛苦，"無情"方能"懸解"和自由。究其深處我們還是感到其樂觀的背後刮着對人生悲觀、無奈的風。
誠然，我之道行與師傅相去甚遠，如想達到他的境界，尚需時日，或許在他看來，師母無論生死都是極其自然的事，不必強求。
因爲從道家認爲，死不再是生命的某種極限，"魂"與"魄"由含有"鬼"氣的飄渺之物變爲可有所作爲的"形"與"神"，由虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形成人這個萬物生成程序，推衍出一個怡神守形、養形煉精、煉精化氣、煉氣合神、煉神還虛這樣一個逆修返源之道，在洞府仙境之中，時空開始變得富于彈性，可以逆轉或回流，金丹的光芒遮蔽了生死的界限，别處相逢,古人與今人可以在生命的真境中，在獨特的氣場中往複交流。
正如前面所說，我沒有修煉到那麽高的境界，自然就無法理喻其中的哲理。
因此我無論如何也無法割舍那一段刻骨銘心的真情，痛定思痛，對着蒼茫的群山，不禁放聲大哭起來。
此後數月，我又嘗試了幾次，尋找師母，最後雖然是走出大山，到了嵩山一帶，可是具體地方在哪兒，我竟然無法說清，找了好久，越走越糊塗。
因爲我發現，這些地方好象經曆一場劫難似的，好多應當是綠樹蔥籠的地方，大片的田地都是荒蕪一片，甚至露出了黃土。
後來又打聽一些村落的百姓，向他們描述了道觀的大概地理位置，可是眼見得那些人聽得十分懵懂。他們告訴我，誰也沒聽說過有那麽一個道觀，況且此前不久，這裏下了近一個月暴雨，引起山洪暴發，沖毀了幾百個村莊，蕩平了嵩山腳下所有房屋，這一帶早已面目全非，過去的住戶都不知去向，現在你能見到的人都是外來戶，你說的那個地方更無法尋找了。
至此，我徹底失望，最後，隻得放棄繼續尋找的念頭，然而那段難以忘記的傷痛，一直萦繞于心，曆久彌新。
說到這，道士不再言語，并陷入了沉思之中，我倆誰也沒作聲，都深深地被他的這段經曆所打動。
我們看見，兩行淚水順着道士的臉頰流淌下來。
很快，已近中午，我起身欲準備午飯，道士這才仿佛從回憶之中驚醒過來，他望了一下外面，站起來，向我們告辭。
我姐弟二人竭力挽留，他執意不肯留下，轉身走出大門。
……
夏紫凝止住了話頭，見到茶已有些涼了，就喊弟弟來續茶。
木子柒立即想到，自己是否該告辭了？
夏紫凝立即看出來木子柒的意思，連忙向其弟弟使了個眼色。
這一幕被木子柒看在眼裏，他感到不解，此姐弟倆倒底想幹什麽？