其中有幾位相互間看着，然後哈哈一樂，說咱們是怎麽了？怎麽話題越扯越遠了？
“是啊，很奇怪，剛剛我們在讨論什麽話題來着？”
人群裏有人問。
“果然是越扯越遠了，剛才的話題是資本逐利？”
“不不，好像說的是對外對内雙重标準的問題。”
這時另外一撥人吐槽道：
“好了好了，這有什麽好争的嘛？你們還沒穿越走上人生巅峰呢，怎麽說起話來就大而無當了呢？”
“就算是啊！要我看就這樣啦，等到了咱們能對全世界确立标準的時侯再說什麽雙重标準問題也不遲啊！”
“就是就是！八字沒一撇呢！你們也也不怕說大話閃了舌頭！”
“是啊，感覺這種争論毫無意義。”
“不能這樣說嘛，思想交流總是有意義的！”
另外一群人顯然不服氣，開始反駁。
“應該有意義，因爲我們這群人都各有各的三觀，如今聚到一起做穿越大事業，不交流一下思想，達成一些最起碼的理念共識，以後怎麽合作呢？”
這時朱北國幽幽地在旁邊說道。
“有道理！”
“朱哥高見！”
“各位，各位！大家靜一靜！我認爲大夥對這個《公約》确實有一點誤解，實話說吧，這個公約恐怕隻能約束我們自己！”
這時孫老用淡淡的語氣說道，聲音并不大但大家瞬間就安靜了下來，剛才還在激烈争論的人，聽到孫老的話後，突然都不說話了，有的還撓撓頭笑了起來。
“沒錯啊，這個《紅樓公約》其實是我們内部的公約嘛！”
“是的，建立公約目的是爲了維護我們内部的和諧、保護我們自己的平等權益嘛!”
“注意，還有我們的子孫！”
這時有人一臉嚴肅地提醒道。
“對啊，這個公約隻是界定了我們的每個人的權利和義務，因爲我們是簽字人！沒簽字的當然就不受公約保護！”
“有道理，誰說要把紅樓公約推廣給全世界人民的？”
老巴此時眼睛一瞪大聲地喊道，于是立刻引發一部分人的附和：
“巴老說的有道理，本來就是嘛，按照十七世紀人們的觀念來講，硬要踐行公約根本行不通嘛！”
“也對，既然這個時代沒有人會理解這個公約背後的意義，我們當然也犯不上硬要用公約去約束我們的對外行爲!”
“問題是，如果有人願意接受我們的理念并遵守呢？”
這時女士群裏突然有人提問道。不過此話立刻引發一些不以爲然的回應：
“姐姐，那個時代，伏爾泰和盧梭還沒有出世呢!”
“問題是在北美的十幾個英國殖民地，那個時代确實有一群人正在實踐這個公約精神!”
女士們立刻反駁道。但又引發更多的吐槽：
“那又怎樣呢？人家的公約也是隻對内不對外的，你們看看印第安人的命運就知道了……”
“印第安人和殖民者兩邊确實有過一陣友好的蜜月期，但最終還是因爲利益和觀念的差異，幹起了仗，總之随着時間推移，兩邊的矛盾愈演愈烈。可見五月花公約隻是對内，并不能消彌對外矛盾……”
“我認爲還是文明程度差異導緻的，要知道印第安人之間的戰争比他們與殖民者之間的戰争更頻繁也更殘酷！印第安人的社會也根本不能理解五月花公約，因此，那些訂立公約的人最終也不會把印第安人當文明人看待。”
“但是别忘了，文明的定義不一樣！”
“自由平等加人權就是文明的标志，對了，妮可姐說過，智慧和道德的進步就叫文明，你覺得那些殺活人祭祀神袛的土著文明裏，有這些東西嗎？”
這時有人激烈地反駁道。
“有嗎？”
“應該沒有……”
“可是，那些畢竟也是某種文明吧？”
“你是不是對文明兩個字有什麽誤解？”
“要我說，對于那些可以拿活人的人頭祭祀神袛慶祝打勝仗，拿俘虜的鮮血祭祀豐收的部落衆而言，根本就跟文明不沾邊！”
“嗯，距離文明是有點遠吧？”
“切！跟你們沒法說，文明又不僅僅是文明禮貌！是你們才真正對文明這兩個字有誤解吧？”
“好吧，咱們退一步說，那些也是某種文明，但是文明有先進有落後，有文明有野蠻，這個說法不錯吧？你們說說看，簽訂《五月花公約》的那群人，與那些拿活人祭祀的部落衆，哪個更先進文明？”
衆人：“……”
不過在這些人激烈争論的時候，在旁邊圍觀的是一群沉默的大多數，這些人面對突然興起的争論有些莫名其妙，有人在旁邊小聲吐槽這說，咱們在說公約呢，怎麽扯到文明定義上去了呢？
于是很快就有人大聲指責道：
“喂！你們歪樓有瘾嗎？”
“又扯遠了你們！”
然而此時的李俊明李大律師卻四仰八叉地靠在椅子上，扭頭對旁邊的人笑道：
“其實他們并沒有扯多遠，隻是各位沒有聽懂這些争論背後的涵義而已。”
“什麽含義啊？”
“李哥可有高見？”
李俊明見不少人對自己發問，便坐直了身子正色道：
“各位，咱們穿越到了那個地方雖然沒有土人，但我們遲早要登上那片大陸，那裏可是有百萬人口規模的土人哦！”
“是啊，那又怎樣呢？”
“他們争論的焦點嘛，其實就是如何對待那些未開花的土著，是打呢，還是拉，是剿呢，還是撫……”
嗯，這倒是一個可以讨論的現實問題，衆人聽了頻頻點點頭，接着立刻有人就義正辭嚴地說道：
“剿！對付野蠻人就要用野蠻的方法！”
“撫！出于人道考慮，終究那些人也是人啊！”
“剿撫并用！”
于是衆人又開始就這個話題展開了激烈争論：
“反正不管怎麽說，如果我們建立了一個國家，我們的國民就一定要受到這個公約的庇護!”
“呵呵，土著也是公民嗎？公民兩個字怎麽寫這幫人知道嗎？”
人群裏立刻有人冷笑道。
“隻有漢人移民是我們真正的國民！”
“喂！兄弟，請把‘隻有漢人’這四個字去掉，不然你就是一個種族主義者！我們不應該容忍種族主義的觀念滋生！”
聽衆裏立刻有人起身大聲指責道。
“好吧，你說的對，比如我，也許本人買的妹子就不是漢人妹子，但畢竟咱們是一個被窩裏的，咱們不能讓自家老婆當二等公民受委屈啊，不然我還是個男子漢嗎？”
說此話的是魏東籬。
“哼，這話還算有點良心。”
這時女士群裏傳來一聲冷冷的回應，隻是那聲音冷得讓人不禁打了個寒戰。
這時又有人說：
“如果是土人的話，前提能歸化，也可以變成公民的吧？”
“那是當然了！隻要歸化了就是自己人了，自己國家的人民肯定要受公約庇護的，文明國家的底線是善待自己的國民，這是文明的底線哦！但外人嘛……就要看情況了……”
“對！”
“應該的。”
此人的提議立刻得到不少人的正面回應，顯然由此又啓發了大家的思維，馬上就有人提出：
“我們決不能建立一個工業革命版的大清帝國，甯贈友邦不與家奴那是死路一條!”
“對啊，在我們建立的國家裏肯定沒有旗人和漢人之分的！”
“更不應該有身份區别，大家都是一視同仁的公民！”
“對！二十四字真言才是我們的座右銘！”
大夥說到這裏都不禁連連點頭，甚至還有一點小激動。
“哎，實踐起來那就不一定哦！”
“是啊，今後我們真的要建成一個什麽樣的體制，這個其實很難說的……”
有人對大夥剛才的正能量發言持懷疑态度。
“華夏以農耕文明傳世，這種文明的特點就是守土、保守、缺乏開拓精神，更缺乏海洋商業文明中的契約精神和平等精神！”
此時又有人抛出了一個可能讓人們炸窩的論點。
“對啊，還崇拜祖先、崇拜經驗，服從長輩、服從權威，都習慣把自己分成三六九等的，而且自己都會自覺對号入座！”
“而且越是在是在底層，這種分層就越是熱衷，鄙視鏈就越是無處不在，沒辦法，千年的皇權專制，把人分成等級是一種深入骨髓裏的文化基因！你驟然給這群人加上自由平等人權什麽的，肯定水土不服！”
顯然人群裏仍然有不同的聲音。
“是啊，我面對一群習慣跪着的人，有時候也懶得拉這些人起來跟我平起平坐，沒辦法，總之我是做不到！”
“什麽叫你懶得拉人家起來啊，明明是利益驅使讓你不願意拉人家而已！”
“我可能願意拉一把，但我的子孫就難說了。”
“人家就願意跪着，人家覺得這樣有安全感，不服你咬他啊？”
好吧，看這個架勢，兩邊又要吵架了。
“不要太悲觀嘛，你們說的所謂中國人，那是被滿清奴化了幾百年的中國人，不是十七世紀的中國人，就在咱們穿越過去的那個年代，估計大陸上還有不願意做亡國奴的中國人在堅持抗清呢！”
這時朱北國及時出面轉移話題，這個話題顯然很有現實意義，人大夥轉移了話題，算是把一場可能發生的大吵架給消弭了。（未完待續）