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942.第940章 白雪紛紛化赤霜(四十五)

第940章 白雪紛紛化赤霜(四十五)

道唱之音響遏行雲,五城天獄四周玄雲鼓蕩,更有道道赤虹如龍飛騰,映照得天上地下,唯見寶焰廣照,不辨晝夜,隻是一味燦然光耀。

玄雲赤虹兩相映,流火灼燃于雲霞之間,織成道道雷網,宛如神怒造劫,又散成漫天火雨,俨然焚天之象!

赤明真君将手中丹靈如意朝天一舉,漫天寶焰似有靈應,紛紛向着五城天獄投來。

五城天獄,上有五天台城,下有五地獄城,是下元太淵宮中刑、殺、鎮、鎖諸般法度的具現化,本應是介乎虛實之間的神通法相依憑燕京城而顯化,此刻寶焰燒灼間,卻是隐隐透出五彩華光。

一梁一柱,一磚一瓦,一亭一台,一樓一閣,一殿一堂,在寶焰燒灼中,漸漸退去雜色,隻是各分玄黑、正紅、素白、純青之色,仿佛玉質天成。

寶焰燒煉之下,五天台城、五地獄城與地氣渾化的燕京城幾乎融爲一體,就連承托燕京城的神龜也在寶焰燒煉之下更顯得鮮活靈動了幾分。

讓人不由得想起,太古之初的大荒山無稽崖下,曾有神女燃建木爲薪,煉出三萬六千五百零一塊五色神石以補天缺,以神鳌四足以立地極。

流風卷動,神龜擡首,卻正好迎上迦羅文殊的一聲斷喝:

“仙人,須識得順逆!你以一人之力,化出這座禁獄,便是自成洞天,終究還是虛空小界,豈能包容諸天萬罪,與定數相抗!”

赤明真君不理會那老秃驢,隻向着魏野一點頭:“道友,我自歸位去也,莫送,莫送。”

魏野向着赤明真君一擺手:“不經魔劫,何談正果?你去,你去,不急,不急。”

但見火鳳振翅,仙官拱衛,真君法相直入赤明流晶台,身後,寄托魏野身外化身的真形符轟然潰散,那浮筠竹冠、青溪道服卻不知到何處去了。

五城天獄上空,黑潮跨界而來,卻在落入這個世界的第一時間就被五城天獄收納而去。

但見五色光華閃耀于台城之上,隐隐有仙官符吏往來奔走,或有零星魂魄被分割出來,提至青靈翊真台斷罪裁罰,但大部分的黑潮都在朔單郁絕台中直接就定谳黜落。

在迦羅文殊眼裏,這個畫面就更具别的意義——

如果魏野直接催動五城天獄,如女娲煉石補天一般,橫隔在兩界邊緣,做了塊“補天石”。

就算這座道門天獄變化無窮,還融合了雷劫天刑之威,卻終究隻是精衛填海——彙集諸多下層界的罪源惡孽而成的黑海,可說是無窮無盡,隻要耶稣基督的救世大願仍在,那麽這黑海便能源源不絕地從諸多下層界得到補充。

誰叫耶稣基督這位救世主的願心中,首先包括的就是這一條:“你們要小心謹慎,因爲耶和華是烈火,是忌邪的的神。”

以此爲根基,那面對諸多下層界,救世大願固然是無往而不利,哪怕連帶着已經毀掉了大半個埃諾奧克沙漠,依舊沒有停手的意思。

迦羅文殊端坐在聖杯面前,看着這隻救世主頭骨化成的金杯不斷吞吸諸多惡孽,再将它們化成這片黑海的一部分,心情卻是一如既往地平靜。

就算下方有五城天獄不斷吞吸黑潮,但那五城天獄便是内中自成天地,終究不可能無窮無盡。隻要容納的黑潮到了上限,自己就會崩潰無餘。

自然,像這樣演化地獄判罪之相的神通,也有淨罪、轉化的一面。哪怕就是佛門地獄道中号稱“求出無期”的最下層阿鼻地獄,經過漫長時光的業力感應,依然有報應了結,重新受胎轉世的機會。

這種淨罪之法,是諸多“煉獄”、“火獄”、“陰獄”、“地獄”這類虛空法界存在的根本。當然,那些設置較爲粗疏的地獄法界,往往都是以罪孽業力爲養料,一旦神魂落入其中,就隻有污染、堕落,直至消滅于無。

隻是淨罪也好,消滅也罷,終究是需要時間的。

就算五城天獄也有類似的化消孽力、淨罪往生之途,但短時間内也消化不了這般多的滾滾黑潮,最終還是要落到個“撐爆”的結局。

這個過程中,迦羅文殊隻需要靜靜等待便好。

隻是迦羅文殊沒有注意到,在五城天獄中央,至今沒有得着魏野加賜五城玄器的黃神烈露台上,無端地開了個大孔。

玄靈真君立在那深不見底的大孔邊上,手中不知何時多了一卷羊皮卷軸,展開的羊皮卷上都是古希伯來文,卻将字義向着黑潮中傳播而來——

“我又看見一位天使從天降下,手裏拿著無底坑的鑰匙,和一條大鏈子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦,把他捆綁一千年,扔在無底坑裏,将無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放他。”

這是耶稣門徒們記載下來的神啓,著名的《啓示錄》,是耶稣自天國重臨人世的預言。

但是在五城天獄這樣的玄門法禁重地之内,突然出現了這麽一段耶稣降臨的預言,不管從哪個角度講,都顯得格外荒誕些。

更加過分的是,随着這段《啓示錄》,黃神烈露台上竟是顯出一尊身披白衣的菩薩寶相。那菩薩膚白如玉,滿頭黑發披散肩上,深目高鼻,滿面慈和,唇上留着一抹半卷的胡須,像是個苦修梵行的苦修士。他一手持着一根十字寶杖,一手結了個施無畏印,雙腿一盤一垂,斜坐在一頭金毛獅子背上。

在菩薩腳畔,有天女身披紗衣,手捧琉璃寶瓶,瓶中有香膏源源不絕湧出,正滋潤着菩薩垂在地上的那隻腳。

嗯,此菩薩名喚耶稣基督,那随侍天女就是抹大拉的瑪麗亞。

這耶稣法相本是摩尼教中的神通外化之相,号稱“甘露度命菩薩”,也是摩尼教“光明本來、慈悲救度、末劫審判”這教義的演化。

隻是不管如何說,摩尼教的教法都和耶稣基督因緣極深,甚至不少十字教聖徒都是摩尼教出身。于是這尊法相顯化當下,氣機交感,黑海之上,聖杯吞吸萬罪的過程驟然不穩!

鈴铛出嫁了,當叔叔的我心灰若死,感覺世界已經崩塌,仿佛進入末劫

(本章完)

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