江湖上開山立派的大典，雖然南北風俗不一，流程倒也大同小異，說來說去也不過幾樣。
送了帖子給武林同道，請來些耆老名宿做見證，再擺上流水席請江湖上的閑人們吃個痛快，将這個字号立了起來，也就差不多算是功德圓滿。
至于拜祖師、立戒律、定尊卑之類，此刻叫“整肅門風”，後世叫“企業文化建設”的細務，反倒不是那麽迫切。
比如拿已經變成曆史名詞的五虎派而言，便沒有見着這嶺南第一大派有什麽門風，不過财務制度倒是比尋常的江湖門派都更嚴密許多。
隻可惜嶺南的所謂耆老名宿，都是綠林道上邪派人物，一個個全被魏野一行人斬首示衆，至于鼎湖山莊、四平槍門之類，勉強也就算一個看客，見證雲雲根本就不夠資格。
何況魏野打出這“道海宗源”的旗号，又豈止是一個區區江湖門派而已？
佛山同知衙門頭幾天裏，已經将告示貼了出來，其文大略雲：“嘗聞五千靈文，宏正教以度人，六甲元圖，廣慈風以濟世。道化興行，靈佑昭著，上惟邦國，下及人倫，拯護無遺，誠爲曆代所尊。近有羽士魏公，丹華有救物之功，朱篆擅除兇之效，皆彰神仙之妙用，堪贊皇清之聖時。是故充吾邑黃冠之領袖，導彼出塵網羁絆雲雲。”
這告示在幾個秀才私下的評論裏，隻得了“道士氣”三字評語，不屑之情躍然臉上。
但是要叫這些秀才們公開這個看法，隻怕大家也未必肯了——背後還生着幾片魚鱗的時候，誰肯得罪唯一有法子治病的人？
雖說是紳衿一體，但是鄉紳們的看法倒比秀才們樂觀一些——不過就是一個道士罷了，僧道家沒有子嗣，隻有法嗣，更不會有鳳家這樣的大族盤踞起來，壓得大家都喘不過氣，便是多幾分譽揚，總也是個虛頭，比起大家在鳳家壞了事後能分得的好處，卻又值得什麽？
因此上，随着道海宗源開山大典臨近，佛山鎮上的鄉紳們倒是格外踴躍些，各家都打發了些家人來奔走聽用，從北帝祖廟到鳳家舊宅沿途的鋪面，都主動将門臉拾掇一新，披紅挂彩起來。
乾隆一朝，雖然災年不斷，流民橫生，回疆大叛、金川小亂，但是清代官闊商富的财富淤積現象卻是确立了下來，這在佛山鎮就表現得格外明顯。
同知衙門當中，以顧老夫子爲首的幕友們也全都動員起來，把同知衙門和遊擊衙門的一班衙役快手調集在一起，安排下更多更詳細的差事。
人情熟的，自然是去替道海宗源做個知客，辦事老成的自去主持迎神賽會的細務。
“迎神賽會？”
仙術士負手立在英雄樓前，看着這座堪爲佛山鎮商業區地标的大酒樓正在匠人們搭起的竹架子籠罩下，處處點畫翻新，一面看着顧老夫子：“道海宗源開山大典，雖然是在這世上立派，但也是依着玄門儀軌升座，與迎神賽會何幹？”
顧老夫子是個心思何等靈活的人物？如今是絲毫不把面前這個竹冠道者當成尋常羽流看待，隻是賠笑道：“所謂一地有一地的風俗，佛山地方士民都好祭神之娛，每年自上元節起，便廣集香火錢，打造神轎，請各祠、各廟神像上轎出遊，又要挑選俊俏少年、妍麗童子扮成仙娥、玉女，花車旱船，沿途歌舞，更有仙人獻壽、童子拜觀音、城隍八家将、隋炀帝遊龍舟等雜戲相随，以爲盛事。既然是貴門開山之典，則更要大辦而特辦了。”
一面解說，顧老夫子将手中簿子呈上，隻見上面列的卻是佛山鎮的鄉紳、富商，各自捐獻香資若幹，供神之物若幹，乃至神轎前導的五色琉璃燈、各色塗金的方天畫戟、八棱金瓜、日月障扇之類儀仗，莫不清清楚楚。
除了這些物件，也有各處地保、裏正附上的神轎出行禀帖，卻是佛山鎮各處村莊、街坊，都有神轎出遊，北帝祖廟供奉的北帝金身，栅下天後宮供奉的媽祖，這些大廟之神固然是要乘神轎出遊，便是南海廟的廣利王、火神廟的火官祝融、萬真觀供奉的廣州府城隍，甚至佛山鎮土地的神轎，都有人承擔下來，唯恐被排除在這場大典之外。
“……神轎出巡、南獅采青，這些也就罷了，還要請廣州地方有名的幾個戲班子連唱十天大戲？去了一個鳳天南，看起來佛山鎮上上下下都覺得長出了一口氣，要把魏某的開山大典變成年節來慶賀了。”
顧老夫子撫須笑道：“往日裏這等迎神賽會，都是鄉紳們起頭，各村各街共襄盛舉。主事的僧道廟祝也借此多落些香資。我們都曉得仙師絕不缺乏這等阿堵物，所以也不敢以黃白之物相亵渎，便隻好裝點一些富麗華瞻的門面，權爲仙家增添幾分莊嚴氣象罷了。”
一頁頁翻着這佛山鎮籌備迎神賽會的善款簿子，魏野面上沒有什麽表示，心底隻是不斷地冒出彈幕來：“耍獅子，擡轎子，踩高跷，舞龍燈，還連唱十天大戲？這一整套排場下來，這不是開山大典，這是開春大戲！”
按捺住翻湧在心中的彈幕，仙術士隻是一點頭，将善款簿子丢回去，心中歎道：自家看來怎麽樣也得當一回春晚主角了，幸好魏某人相貌尚可，沒有生着張豬腰子臉，也從來沒有“我想死你們啦”這天津味兒的口頭禅。這等中老年婦女的偶像，想來自己認識的人物裏，也就是魏文成這個祖籍天津的預備役劍仙稍稍有些這方面的天分來着……
顧老夫子是何等機敏之人，見着仙術士臉上沒有表示，便先拱手告退：“張羅迎神賽會這等俗務，是我等熟慣之事，連着知客、管茶、管膳、納禮等事，但放着我等操辦便成。仙師隻等風風光光地主持開山大典便是。”
(本章完)