()佛告阿難：‘其有衆生，生彼國者，皆悉住于正定之聚。『』所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有衆生，聞其名号，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，诽謗正法。’
佛告阿難：‘十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲，而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等衆生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大衆，現其人前，即随彼佛，往生其國，便于七寶華中，自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有衆生，欲于今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國！’
佛語阿難：‘其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心，願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯然燈，散華燒香，以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大衆，現其人前。即随化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。’
佛語阿難：‘其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂。不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至誠心。願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。’
佛告阿難：‘無量壽佛。威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。于彼東方恒河沙佛國，無量無數諸菩薩衆，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之衆，聽受經法，宣布道化。南西北方，四維上下。亦複如是。’
爾時世尊，而說頌曰：
東方諸佛國，其數如恒沙，彼土諸菩薩，往觐無量覺。
南西北四維，上下亦複然，彼土菩薩衆，往觐無量覺。
一切諸菩薩，各赍天妙華，寶香無價衣。供養無量覺。
鹹然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺。
究達神通慧。遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫，
慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝。稽首無上尊。
見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人衆，踴躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁谛聽。
十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。
覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是刹。
知法如電影，究竟菩薩道，其諸功德本，受決當作佛。
通達諸法性，一切空無我，惠求淨佛土，必成如是刹。
諸佛告菩薩，今觐安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。
至彼嚴淨國，便速得神通，必于無量尊，受記成等覺。
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，白緻不退轉。
菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來，飛化遍諸刹，恭敬歡喜去，還到安養國。
若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
憍慢弊懈怠，難以信比法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。
如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。
假使一切人，具足皆得道，淨慧如本空，億劫思佛智。
窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是緻清淨。
壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。
聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。
設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣濟生死流。
佛告阿難：‘彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願，爲衆生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切衆生。阿難！彼佛國中，諸聲聞衆，身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。’
阿難白佛：‘彼二菩薩，其号雲何？’佛言：‘一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。阿難！其有衆生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。’
佛語阿難：‘彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養，諸佛世尊。随心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有，辄以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之衆。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百裏者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，随其前後，以次化沒。其諸菩薩佥然欣悅，于虛空中，共奏天樂，以微妙音。歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前。忽然輕舉，還其本國。’
佛語阿難：‘無量壽佛，爲諸聲聞菩薩天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教。演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，随風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香，萬種伎樂。供養其佛，及諸菩薩聲聞之衆。普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避，當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。’
佛告阿難：‘生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法。随順智慧，無違無失。于其國土，所有萬物，無我所心。無染著心。去來進止，情無所系。随意自在，無所适莫，無彼無我，無競無訟。于諸衆生，得大慈悲饒益之心。柔軟調伏。無岔恨心。離蓋清淨，無厭怠心。等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禅定，諸通**，遊志七覺，修心佛法。
‘肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性，以無礙智爲人演說。等觀三界，空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅衆生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二餘俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸，決斷疑網，慧由心出。
‘于佛教法，該羅無外，智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿。猶如雲山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，于一切有無所著故；猶如蓮華，于諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震**雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤衆生故；如金剛山，衆魔外道不能動故；如梵天王，于諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優昙缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如衆遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故；摧滅嫉心，不忌勝故。
‘專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇。修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱。爲世燈明，最勝福田。常爲師導，等無憎愛，唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功德殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力；常力、善力、定力、慧力，多聞之力；施戒忍辱，精進禅定、智慧之力；正念止觀，諸通明力；如來調伏，諸衆生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常爲諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。阿難！彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但爲汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。’
佛告彌勒菩薩諸天人等：‘無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂，清淨若此，何不力爲善？念道之自然。著于無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道。道趣自然閉。升道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事？勤行求道德；可得極長生，壽樂無有極。
‘然世人薄俗，共诤不急之事，于此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢财，有無同然，憂思适等。屏營愁苦，累念積慮。爲心走使，無有安時；有田憂田。有宅憂宅；牛馬、六畜、奴婢、錢财、衣食什物，複共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫爲非常水火、盜賊、怨家、債主。焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固。适無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰随者，尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結衆寒熱，與痛共居。貧窮下劣。困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢财、衣食什物，亦憂欲有之。适有一，複少一，有是少是，思有齊等。适欲具有，便複糜散。如是憂苦，當複求索，不能時得。思想無益。身心俱勞，坐起不安，憂念相随，勤苦若此。亦結衆寒熱，與痛共居，或時坐之，終身夭命，不肯爲善，行道進德。壽終身死。當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。
‘世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。或時心靜，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。然含毒畜怒，結憤精神，自然克識，不得相離，皆當對生，更相報複。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，别離久長，道路不同，會見無期。甚難甚難，今得相值。何不棄衆事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。如何不求道，安所須待，欲何樂乎？如是世人，不信作善得善，爲道得道；不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不爲善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉兇禍福，競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。颠倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達于道德，迷沒于嗔怒，貪狼于财色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！
‘或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，疊相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離**。惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。總猥愦擾，皆貪愛欲。惑道者衆，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，爲妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先随與之，恣聽所爲，待其罪極。其壽未終，便頓奪之。下人惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍！’
佛告彌勒菩薩，諸天人等：‘我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離衆惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當别離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得随心所欲，虧負經戒，在人後也。傥有疑意不解經者，可具問佛，當爲說之。’
彌勒菩薩長跪白言：‘佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢。今我衆等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所緻。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開人泥洹。教授典攬。威制消化。感動十方，無窮無極。佛爲法王，尊超衆聖，普爲一切天人之師。随心所願，皆令得道。今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。’
佛告彌勒：‘汝言是也。若有慈敬于佛者。實爲大善。天下久久，乃複有佛。今我于此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜衆惡之源。遊步三界，無所聖礙。典攬智慧，衆道之要，執持綱維。昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。
‘彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度衆生，其已久遠。從汝得道，至于泥洹不可稱數。汝及十方諸天人民一切四衆，永劫已來，展轉五道。憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又複得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。
‘汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。宜自決斷。端身正行，益作諸善。修己潔體，洗除心垢。言行忠信，表裏相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無複貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫百劫，千億萬劫，自在随意，皆可得之。無爲自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自爲過咎。生彼邊地七寶宮殿，五百歲中，受諸厄也。’彌勒白言：‘受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。’
佛告彌勒：‘汝等能于此世，端心正意，不作衆惡，甚爲至德，十方世界，最無倫匹。所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大爲惡，易可開化。今我于此世間作佛，處于五惡五痛五燒之中，爲最劇苦。教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道。’
佛言：‘何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？
‘其一惡者：諸天人民蠕動之類，欲爲衆惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相克賊，殘害殺戮，疊相吞噬，不知修善，惡逆無道。後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤，乞丐狐獨，聾盲喑啞，愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所緻。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，爲惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇。入其幽冥，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑。
‘故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短。魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生。更相報複，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，會當歸之。是爲一大惡一痛一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是爲一大善也。’
佛言：‘其二惡者，，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫憍縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞谄不忠，巧言谀媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，機僞多端。踐度能行，知其形勢。在位不正，爲其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更相欺诳。各懷貪欲，嗔恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬内外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市裏，愚民野人，轉共從事。更相利害，忿成怨結。富有悭惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一随者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔。當複何及！
‘世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及。但欲爲惡，妄作非法。常懷盜心，希望他利，消散磨盡，而複求索。邪心不正。懼人有色，不豫思計，事至乃悔。
‘今世現有王法牢獄，随罪趣向，受其殃罰。因其前世，不信道德，不修善本，今複爲惡，天神克識，别其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是爲二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善。不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是爲二大善也。’
佛言：‘其三惡者。世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮厮賤，尪劣愚夫。中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中。愛欲交亂，坐起不安；貪意守惜，但欲唐得。眄睐細色，邪态外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家财，事爲非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或于親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦複不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是爲三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是爲三大善也。’
佛言：‘其四惡者，世間人民，不念修善。轉相教令，共爲衆惡。兩舌，惡口，妄言，绮語。讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明。于傍快喜。不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。不能自知，爲惡無恥。自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是衆惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。今世爲惡，福德盡滅，諸善神鬼，各去離之，身獨空立，無所複依。壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從舍離。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔複何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是爲四大惡四痛四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不爲衆惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是爲四大善也。’
佛言：‘其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，饑寒困苦，父母教誨，嗔目怒應。言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，衆共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能複得，辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用自赈給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難，自用識當，不可谏曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，爲惡得惡。欲殺真人，鬥亂衆僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而于其中，希望僥幸，欲求長生，會當歸死。慈心教誨，今其念善。開示生死，善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解，大命将終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔。悔之于後，将何及乎？
‘天地之間，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之。無誰代者。數之自然，應其所行，殃咎追命，無得縱舍。善人行善，從樂入樂。從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡，故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫。無有出期，難得解脫，痛不可言。是爲五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉。獨作諸善，不爲衆惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是爲五大善也。’
佛告彌勒：‘吾語汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉相生，但作衆惡，不修善本。皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示衆見之。身死随行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然，至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡。皆由貪著财色，不能施惠，癡欲所迫，随心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己诤利，無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，随以磨滅。身坐勞苦，久後大劇。天道弛張，自然糾舉，綱維羅網，上下相應，茕茕忪忪，富入其中。古今有是，痛哉可傷！’
佛語彌勒：‘世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅衆惡，悉令就善。棄捐所思。奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。’
佛言：‘汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之，能于其中，端心正行。主上爲善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛。佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死衆惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，爲德立善。正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國爲善百歲。所以者何？彼佛國土，無爲自然，皆積衆善，無毛發之惡。于此修善，十日十夜，勝于他方諸佛國中爲善千歲。所以者何？他方佛國，爲善者多，爲惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗甯息。
‘吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。随宜開導，授與經法，莫不承用。在意所願，皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順、日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。’
佛言：‘我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無爲之安。吾去世後，經道漸滅，人民谄僞，複爲衆惡。五燒五痛，還如前法。久後轉劇，不可悉說，我但爲汝略言之耳。’
佛語彌勒：‘汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。’于是彌勒菩薩，合掌白言：‘佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀怨，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。’
佛告阿難：‘汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚贊歎彼佛，無著無礙。’
于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：‘世尊，願見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞大衆。’說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水，彼佛光明，亦複如是。聲聞菩薩，一切光明，皆悉隐蔽，唯見佛光，明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。’此會四衆，一時悉見；彼見此土，亦複如是。
爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：‘汝見彼國。從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，爲悉見不？’阿難對曰：‘唯然己見。’
‘汝甯複聞無量壽佛大音宣布一切世界化衆生不？’阿難對曰：‘唯然已聞。’
‘彼國人民。乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝複見不？’對曰：‘己見。’
‘彼國人民有胎生者，汝複見不？’對曰：‘己見。其胎生者。所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。’
爾時慈氏菩薩白佛言：‘世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？’佛告慈氏：‘若有衆生，以疑惑心，修諸功德。願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。于此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸衆生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖衆。是故于彼國土。謂之胎生。若有衆生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德。信心回向，此諸衆生，于七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃。身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。複次，慈氏！他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩聲聞聖衆。彼菩薩等，命終得生無量壽國，于七寶華中，自然化生。彌勒當知！彼化生者，智慧勝故；其胎生者，皆無智慧，于五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩諸聲聞衆，無由供養于佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所緻。’
佛告彌勒：‘譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸缯蓋。若有諸小王子，得罪于王，辄内彼獄中，系以金鎖。供養飯食衣服床蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少。于意雲何？此諸王子，甯樂彼處不？’對曰：‘不也！但種種方便，求諸大力，欲自勉出。’佛告彌勒：‘此諸衆生，亦複如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事。但于五百歲中，不見三寶，不得供養修諸善本，以此爲苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。若此衆生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往諸無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。彌勒當知！其有菩薩，生疑惑者，爲失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。’
彌勒菩薩白佛言：‘世尊！于此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國？’佛告彌勒：‘于此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。’
佛告彌勒：‘不但我刹諸菩薩等，往生彼國。他方佛土，亦複如是。其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛，名曰師子，彼有五百菩薩，皆當往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛，名曰人王，被有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩衆，皆不退轉，智慧勇猛，已普供養無量諸佛，于七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩衆，諸小菩薩，及比丘等，不可稱計，皆當往生。’
佛語彌勒：‘不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也，十方世界無量佛國，其往生者，亦複如是，甚多無數。我但說十方諸佛名号，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今爲汝略說之耳。’
佛告彌勒：‘其有得聞彼佛名号，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，爲得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒！設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有衆生，聞此經者，于無上道，終不退轉。是故，應當專心信受，持誦說行。吾今爲諸衆生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當爲者，皆可求之，無得以我滅度之後，複生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有衆生，值斯經者，随意所願，皆可得度。’
佛語彌勒：‘如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦爲難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法，如是作，如是說，如是教。應當信順，如法修行。’
爾時世尊，說此經法，無量衆生，皆發無上正覺之心。萬二千那由他人，得清淨法眼。二十二億諸天人民，得阿那含果。八十萬比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴，于将來世，當成正覺。爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土；百千音樂，自然而作；無量妙華，紛紛而降。
佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩衆、長老阿難、諸大聲聞、一切大衆，聞佛所說，靡不歡喜。(未完待續。)(未完待續。)