()外物不可必，故龍逢誅，比幹戮，箕子狂，惡來死，桀、纣亡。可樂小說網已更新大結局＊随＊夢＊小＊說..lā人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化爲碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大駭，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴蜳不得成，心若縣于天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，衆人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。

莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾。我将得邑金，将貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鲋魚焉。周問之曰：‘鲋魚來，子何爲者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有鬥升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得鬥升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’”

任公子爲大鈎巨缁，五十犗以爲餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鈎，陷沒而下骛，揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千裏。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世辁才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大魚難矣！飾小說以幹縣令，其于大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣！

儒以《詩》、《禮》發冢，大儒胪傳曰：“東方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠爲？’接其鬓，壓其囗（左“歲”右“頁”音hui４），儒以金椎控其頤，徐别其頰，無傷口中珠。”

老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趨下，末偻而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰：“是丘也，召而來。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯爲君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”老萊子曰：“夫不忍一世之傷，而骜萬世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以歡爲，骜終身之醜，中民之行易進焉耳！相引以名，相結以隐。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也，聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾！”

宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予爲清江使河伯之所，漁者餘且得予。”元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令餘且會朝。”明日，餘且朝。君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白龜焉，箕圓五尺。”君曰：“獻若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，蔔之。曰：“殺龜以蔔吉。”乃刳龜，七十二鑽而無遺生筴。仲尼曰：“神龜能見夢于元君，而不能避餘且之網；知能七十二鑽而無遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。”

惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之緻黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之爲用也亦明矣。”

莊子曰：“人有能遊，且得不遊乎！人而不能遊，且得遊乎！夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧。雖相與爲君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉。夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波！唯至人乃能遊于世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。目徹爲明，耳徹爲聰，鼻徹爲顫，口徹爲甘，心徹爲知，知徹爲德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。物之有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其窦。胞有重阆，心有天遊。室無空虛，則婦姑勃谿；心無天遊，則六鑿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎衆宜。春雨日時，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病，眦媙可以休老，甯可以止遽。雖然，若是勞者之務也，非佚者之所未嘗過而問焉；聖人之所以駭天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駭世，聖人未嘗過而問焉；君子所以駭國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

演門有親死者，以善毀爵爲官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之；紀他聞之，帥弟子而蹲于窾水，諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”(未完待續。)(未完待續。)