壯族是中國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州，少數分布在廣西、湖南、貴州、四川、雲南等省。壯族的先民是屬古代百越族群，建國後經民族識别，統一稱爲僮族。1965年，根據******總理的提議，将宋代以來文獻記載的僮族改稱壯族。
嶺南地區自遠古時代就有人類居住，在先秦時代，壯族就屬于百越的駱越、西瓯等先秦時期，廣西爲駱越國，居住着百越中的“駱越“、“西瓯“、“蒼梧“人。
駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見于《逸周書·王會》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周書·集訓校釋》雲：“路音近駱，疑即駱越。”路即駱，此說中的。
古代的越國就是華夏人和百越人建立起來的，越王勾踐家族應該就是個百越人，古書記載，勾踐喜歡喝酒，但是卻聽不懂華夏人的音樂。身爲一個華夏人竟然聽不懂華夏君王的音樂，身爲一個中國人竟然聽不懂普通人，你不覺得奇怪麽？
至于說他的家族是勾踐是大禹子孫夏王少康庶子無餘的直系孫，這到底是不是真的誰知道啊？李世民一家建立起了唐朝之後，還不是說自己是老子的後代？但是大野世民就是大野世民，鮮卑人罷了。
人一旦有點作爲，都會給自己找一個找一個好的出身，匈奴人還說自己是華夏分支呢，每個人也說自己是華夏人，就連小日本的皇族，都還說自己是吳國後裔，日本人還說自己是徐福的後代，秦國人的後代呢，不過小日本這點還真沒有說錯，秦國末年，吳國、越國、韓國、燕國這些國家的人紛紛外逃，要麽進入了東南亞，要麽就是去了小日本了，以當時吳國和燕國的航海技術，逃到小日本是一點問題都沒有啊，大量的吳國人逃到了日本，帶去了吳國的文化，日本的和服原本就是吳國的吳服演變而來的，日本的風俗習慣和吳國差不多，至于朝鮮、越南這些，原本就是中國的一個省份，也是華夏人的一個分子，朝鮮原本就是商朝的後裔，商朝滅亡之後，箕子帶領商朝移民進入了朝鮮半島，建立起了箕子朝鮮。至于越南，原本就是大漢時期的一個郡縣，到了宋朝後期才獨立出去，至于緬甸，想當年諸葛亮七擒孟獲的地方就是在緬甸了。
當然了，到了現在，漢人也不是幾千年前的漢人了，壯族也不是幾千年前的壯族了，在經過了民族大融合之後，特别是宋代征伐侬智高之亂，百越族早被殺的逃向東南亞了，後來的這些壯族大多都是從北方南下的漢人，融合了當地的人和然後接收了當地的語言文化之後形成的。很多壯族的祖上都是從山東一帶來的，明朝的時候山東漢人大移民，大量的漢人進入廣西廣東雲南等地。
千年的民族融合，那裏還有什麽純正的華夏人純正的百越族啊，漢人就是多民族多部落融合的産物。曾經的中國大地上生活着匈奴、東胡、鮮卑、鐵勒、回鹘、柔然、烏孫、黨項、女真等等等等，這些種族要麽融入了漢族之中，要麽就是消亡在了曆史裏面了。再過千年，估計隻有中國族了。
秦始皇是第一個征服百越族的人，直到漢代末年，百越族才開始被漢人通化，現在的壯族文化之中漢族文化占主要地位，壯族到了現在，很多人都隻會講國語，不會講壯語了。
壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會“歌圩”，以農曆三月初三爲最隆重，大山歌圩有萬人以上參加。
道公佬原本就壯族的巫師，道公又叫師公、布麽，是對民間專門趕鬼、除病、造屋擇日、看八字、解關、占蔔、看相、超度亡靈、打醮、安神、安花等活動神職人員的稱呼。麽教是壯族社會曆史上特有的民間宗教。“布麽“，“布“在壯語裏有“男性“或“公的“、“公“等意思。“麽“則有喃誦禱祝之意。從事麽教法事的全都是男性，所以叫“布麽“。“布麽“，漢譯裏也叫“麽公“或“魔公“。“師公“，壯族師公教的神職人員，也叫“屍公“、“鬼公“、“童公“、“巫士“等。中原地區的正一教和太一教傳入廣西後，經過壯族本土文化的改造，之後又接受了佛教的一些東西，巫術、道術和佛教的東西融合，形成了一種嚴格意義上的道教大相徑庭，而是一種民間信仰化的宗教，其神職人員稱爲“道公“。
在壯族，每次要辦紅白喜事的時候，都少不了道公佬的身影，每次請道公佬都得隆重無比，要專門的人幫忙提東西，端茶倒水，所以有一些地方的壯族民衆有戲稱。
而女的道公佬又稱之爲仙婆。
這些民間的神職人員在民間還是很有聲望的，壯族民間的人相信他們能給通鬼神，能給驅鬼誅魔。在壯族的民間，一旦有什麽詭異的事情想不通的，都會去找道公仙婆求神問蔔，當然相對的也得付出一點貢品，比如說百來塊錢啊或者半隻雞半個豬頭肉之類的，所以就算是再貧窮的年代，道公佬家裏面都是有油水的。
所以，在民間行走，經常能夠見到穿着道服披着袈裟的手拿銅劍的道公佬。
眼前這個老頭子竟然是道公佬，真是想不到這眼前的老頭子竟然是道公佬出身，不過想想也是，這長相要說不是道公佬才怪了呢。