話說回來，内功到底是什麽？内功理論是武學世界的最重要支柱。但是無論是在武俠小說還是武俠影視當中，許多概念沒有明确定義，甚至模糊不清。内功、真氣、内力是什麽，什麽是内功修爲，什麽是充沛、深厚、渾厚、醇厚、精純？這裏隻想說說真氣、内力、内功（心法）的區别。
内功概念比較廣泛，可以指代練武之人吸納導引天地能量于體内積蓄的一種特殊能量，區别于人體肌肉骨骼運動直接産生的物理力（機械力），有陰、陽、剛、柔、寒、熱、毒等屬性。吸納導引積蓄之法，便是内功心法。
以魏然之見，内功心法具有吸納、導引、積蓄、轉化（消解）、精煉及導出等功能。吸納導引積蓄轉化後，成爲本身真氣或内氣。真氣或内氣是物質概念。而轉化亦可将異種雜氣轉化爲本身真氣，也可能僅僅是消解異種真氣。精煉，是對真氣的提純及屬性的強化，其結果對應于精純度，效果則是單位真氣量威力/效果的提升，以及輸出損耗的降低。導出，是心法對真氣的具體運用，如《九陰之易經鍛骨》，《九陽之縮骨篇》。真氣經轉化而導出，可以改變輸出真氣的屬性，如《小無相功》。許多時候，招數本身自帶導出/轉化心法，如降龍十八掌。
如前所述，真氣、内氣是物質概念，對應的内力則是抽象概念，可以指代真氣本身，也可指代真氣量。内功的物質表現爲真氣、内氣，内功的質和量用内力定義。
武俠世界中，内功一詞，有時指内功心法，有時内力。
郝大通給予魏然的基礎内功心法中就包含了所有内功心法都應該有的特性，雖然是内功中比較膚淺的一種應用，麻雀雖小五髒俱全，更勝在中正平和，運行路線也是主要經過最安全的幾條主脈。
而《北冥神功》則恰恰相反，打開《北冥神功》的卷軸，上面第一行就寫到“北冥神功系引世人之内力而爲我有。北冥大水，非由自生。語雲：百川彙海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經’爲北冥神功之第一課。”下面寫的是這門功夫的詳細練法。
最後寫道：“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門，拇指與人相接，彼之内力即入我身，貯于雲門等諸穴。然敵之内力若勝于我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵内力，不能引而爲我用，猶日取千金而複棄之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
一共有三十六幅圖像，每幅像上均有顔色細線，注明穴道部位及練功法訣。
那麽問題來了，既然《北冥神功》僅是内力的運用法門，那麽修行了北冥神功，是不是不可以學習第二種、第三種内功心法？
經魏然推斷，并非如此，對逍遙派以外的人，北冥以外的心法是火藥桶，但對于逍遙弟子則不盡然。
《天龍八部》劇情當中，天山童姥雖然不會《小無相功》，但對這門功夫行使時的情狀自是十分熟悉，初次碰見虛竹就發現其身上不但蘊有《小無相功》，而且功力深厚。可見，無崖子是練了小無相的，而無崖子也是可以确定練了《北冥神功》的。從後文逍遙三老内氣性質一緻來看，三老所修内功源出一脈，有着共同的根基。也就是說，三老内功的行功路線有特殊性，也有很大的共通性，同時與《北冥神功》也有共通性。因而，三老修煉北冥，仍可以修煉其它逍遙心法的。事實上，三老各有絕藝，有各自的根基内功，北冥隻是三老都會的功法。
這早在魏然進入《天龍八部》之前就已經推斷出來了。在書中就有提示，李秋水有吸人内力的北冥神功心法，天山童姥說過：“但你想不勞而獲，盜我一生神功，可萬萬不能了。”《北冥神功》能夠吸人内力爲己有，沒有其它線索的話，李秋水用來“盜一生神功”的法門，自然是《北冥神功》了。可見，李秋水是修煉了《北冥神功》的。而童姥對李秋水修煉《北冥神功》絲毫不以爲意，顯然李秋水之《北冥神功》得自師傳，而非無崖子。
天山童姥還說過：“今日當真便宜了小和尚，姥姥這‘北冥神功’本是不傳之秘。”可見，童姥也是會《北冥神功》的。疑問是，童姥的《北冥神功》是不是完整版，有沒有修煉過。前面已述，三老各有絕藝，《北冥神功》是三老都會的心法，這樣的前提下，如果沒有特殊的情況，童姥所獲傳的《北冥神功》自然是完整版，而不是“降龍十八缺三掌”。無崖子、李秋水修煉了各自絕藝，也修煉了《北冥神功》，童姥沒有理由不修煉《北冥神功》。
前述，《北冥神功》是逍遙三老都會的，三老各有絕藝或根基内功。而虛竹得無崖子注入七十餘年修爲，體内真氣名之北冥真氣，爲何？魏然認爲《北冥神功》是逍遙内功通稱，倒可以解釋之。
如果不是通稱，隻能猜測無崖子的絕藝或根基内功以北冥爲名了，又或者，鑒于三老内功與《北冥神功》的淵源及發端，北冥真氣才是通稱。另外，北冥神功如果沒有徹底解決異種真氣的轉化提純，《北冥神功》所積蓄真氣也就不可以稱作北冥真氣了。
那麽爲什麽對逍遙派以外的人，北冥以外的心法是火藥桶？
縱觀金庸武俠世界，逍遙派是最講究資質的門派，就算是無崖子心存死志，要将内力傳給後人，但他爲什麽沒有直接傳給蘇星河？即使他被丁春秋給傷透了心，但是蘇星河幾十年如一日的侍奉還不能表明忠心嗎？但他卻偏偏要擺珍珑棋局，用來尋找異常聰明的人。
其實從逍遙派的功法特性上就可以解釋，《北冥神功》、《小無相功》等都異常注重内力的運用技巧，就連《淩波微步》沒有對易經有一定研究的人都學不會，稍微驽鈍的人根本就無法理解，逍遙派的功法就像是高端的技藝，頭腦太蠢的人無法掌握。
無崖子既然不傳内力，又爲什麽不将功法傳給蘇星河？是不願意嗎？并非如此，連因爲資質不好所以不受無崖子待見的丁春秋都能有機會學的北冥殘篇，更别提“可以盡學本門高深功法”的蘇星河了。蘇星河也正是因爲花費太多的時間在雜學上面，沒有精力進一步學會更複雜的逍遙功法。
《天龍八部》中聰明的段譽可以看幾遍就學會六脈神劍，卻隻練了北冥神功的前幾幅圖，虛竹更是因爲走狗屎運，獲得了深厚的北冥真氣，隻需要學會運用即可。
《北冥神功》的屬性是包容，卻因爲主走陰性經脈而又包含着一種冰寒至陰的屬性。如果将陰性屬性給剔除掉，改爲中正品和的無屬性，是不是會成爲最接近内力本源的一種真氣。
若是将《北冥神功》轉化真氣的方法研究透徹，并加以改進，内力的修煉奧秘在魏然面前講不會再有秘密。但是這些功法在魏然看來，也有很多的局限性，即使拿到現代社會中，也不可能有人學的會。
因爲魏然通過熟記道藏和實驗内功發現，内力的形成不單單是需要人體的生物能，更多的是靠一種活性能量來組成。這種活性能量在道藏中也有解釋，名爲天地元氣，可能就是很多修真世界裏所說的靈氣，僅是不同的說法。
通過研究發現，這種天地元氣存在《射雕》世界裏的各個角落，飯菜、空氣、水等都包含着這種能量。它和超級血清中富含着的活性物質有點相似，卻絕不相同。
那麽主世界中所說的暗物質是不是也是能量的一種？即使不是的，也很可能是最接近能量的一種物質，就像光一樣，由光子組成，擁有能量的一些特性，很接近能量。或者說暗物質就是天地元氣退化的産物。也許内力本身就是一種比光子還要小的物質組成。
主世界中的人學不會内力，正是因爲缺乏這種天地元氣。在魏然剛剛來到《射雕》爲位面的時候也不可能學會，但是經過這一個月的吃飯、喝水、呼吸等正常生理過程，他的渾身上下已經被天地元氣所侵蝕了。
魏然回到主世界的無菌室中，研究了下自身的體液，發現無論是血液還是組織液，都含有天地元氣。但是并沒有什麽用，除了可以修行内功外，對身體機能沒有什麽明顯的增益。
更遺憾的是，内力的組成是由人體的生物能和天地元氣共同搭構，魏然用全真教的内功心法練出第一道真氣，對身體的好處沒體現出來，反而是更加虛弱了。
古人有窮文富武之說，大概說的就是内功對人體能量的消耗，因此需要大量進食，注重能量的補充。
看了這本書之後，有什麽想法盡管提，書評區我每天都會去看的，畢竟一個人的想法有很多的不足。
還有明天上午八點要考試，今天要熬夜看書了，可能就一更，讓等的人失望了，明天絕對兩更。
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