“你爲什麽還要苦苦相逼？”念成趕緊往前走，額頭上全是汗水。
“你搶走了我的女人，我才會淪落得如此地步，我要讓你痛不欲生，你的靈魂和軀體都将被你禁锢。”聖君說完手推了出去，然後毒蠱就全飛到了他的身上。
後來又變成了另一個畫面，墨菲站在了懸崖邊。
“墨菲，你不要傷害自己啊。”聖君伸出手又不敢向前怕刺激她。
“我不會嫁給你的，我永遠都不會愛上你的。不，連喜歡都不可能，我甯可粉身碎骨。”墨菲說完以後就往後一倒，整個人都墜落下去。
聖君當時還不是聖君，隻是少掌門，然後沖到了懸崖邊跪了下來。
聖君一邊落淚一邊說：“菲兒，我一定要讓他們父子付出沉重的代價，我愛你，我愛你。啊……爲什麽老天爺那麽不公平，明明是我們相愛在前，卻要眼睜睜看着你死在我的面前。明明是我們感情深厚，你卻選擇了那麽一個窩囊廢。難道我還不如窩囊廢嗎？我不相信，我也不要承認這一切。”聖君情緒激動，憤恨起來。
墨菲回到了現實，已經淚流滿面，她癱坐在地上特别痛苦。
林紫陽不知道該如何去說，也不該如何去安慰。
“墨菲姐，我們很難去選擇一切，生活就是如此殘忍。我也不知道該如何去抉擇自己的生活，如今卻厚顔無恥地安慰你。”林紫陽也半蹲下來，傷心難過。
“哈哈哈，我的一生就是個笑話，總是被折磨得痛不欲生；我的一生就是場悲劇，總是被安排所有的痛苦卻無力承受。我不要，我通通都不要。我隻想和丈夫和孩子平靜地生活在一起，沒有人打擾也沒有勾心鬥角。我們也不要榮華富貴，這些都比不上我們的小幸福來得重要。”墨菲一邊捶着地一邊哭着說。
林紫陽難受起來說道：“墨菲姐，如果你願意，我願意帶你去找他。”
“他，你知道他在哪裏？”墨菲看着他的眼睛仿佛看到了希望。
“我，我會引靈。”林紫陽還是不想讓她知道丈夫和兒子被折磨得那麽慘。
“謝謝你，我真的特别感謝你。”墨菲趕緊站了起來，林紫陽趕緊扶着她。
道士拿起了一把生糯米在地上，然後潑了特殊的酒，酒接觸了糯米就燃燒起來。
道士有茅山派，并以其爲主，茅山派系裏又分兩派：“神術”和“巫術”兩種。
一個是幫助人們通過運用符咒、陣法、譴鬼、五行八卦風水等遣吉必禍；一般用于算法，比如家人失蹤就可以請神婆算命。
一個是通過諸法反之幹擾人們正常的吉兇因果運術。
在這裏不能一一說明，因爲涉及到的很多，“符咒”如：“平安符”“驅鬼符”“護身咒”“神将咒”等，“神将咒”口訣，“玉清有命，告下三元；十方曹治，禀命所宣；各統部屬，立至壇前；轉揚大化，開濟人天；急急如律令！”
關于“符咒”想了解的更多可以去看《道教符咒大全》《玉匣記》等。
“陣法”如：“四象陣”“七星陣”“奇門八卦陣”等。
“奇門八卦陣”口訣，“東方甲乙木對卯，傷門對震四青龍；西方庚辛金對酉，驚門對兌二白虎；南方丙丁火對午，景門對離三朱雀；北方壬癸水對子，休門對坎六玄武；東南五巽杜門對辰巳，東北七艮生門對寅醜；西南八坤死門對未申，西北一乾開門對戊亥。”
道士念道：“人道渺渺，仙道茫茫。鬼道樂兮，當人生門。仙道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自兇。高上清靈美，悲歌朗太空。唯天道成，不欲人道窮。北部泉苗府，終有萬鬼群。但欲遏人算，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束誦妖魔精，斬腭六鬼鋒。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。”作法都要念叨的，而且一邊說一邊作法。
道有佛法也有道法，佛法中六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。
佛法就是勸戒人們，正确的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮，不要選錯道！
鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而爲。
而仙道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，我道日興隆，越加顯示了你選擇的明智性。
普通人是很少悟道成佛或者成仙，因爲需要很大的精力和心靜平和。
能夠得道成佛或者成仙的人都是命運坎坷居多，而且都得經過浴火方能遇得重生。
小時候家庭破碎，父母離開了一方或者父母雙亡，繼而寄人籬下痛不欲生。
此時有人指引或者隻能憑自己，有時有高人指點。
這時候能夠走上康莊大道還是自暴自棄就得看個人了。
每個人的理解有所不同，我的理解是“無爲”不是無所做爲，率性而爲，而是要以辨證發的原則來指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然，遵循事物客觀發展的規律。
在自然規律面前，人不當妄爲。
天地的運作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，順應自然的規律，而不爲世俗名利驕躁所論，做到心境靜定，洗清雜念，擯除妄見，修養好自己的人格，才可以自意而爲。而此時的自意已經不再是自意，同爲天道了。所謂六道輪回，應當屬于佛教的思想，道教中是無輪回的概念的。
因爲道教在體系的完整性上是不如佛教的。
佛家說：苦海無邊，回頭是岸。道家是：道可道，非常道。
第一句的意思是：佛家講人生有八苦，生，老，病，死，愛别離，怨憎會，求不得，放不下。
一、生苦——人之生也，都是随業受報，依前生之業，與人道相應者，則投生爲人，最初流愛爲種，攬父母精血，納識業爲胎。
處在母腹的生髒之下，熟髒之上，上壓穢食，下熏臭氣。
母飲冷時，勝于冰雪凍膚，如入寒冰地獄；母吞熱時，極似沸湯灌體，無異镬湯地獄；母啖粗時，誠如山石壓身，仿佛夾山地獄。
尤其胎中穢窄，迷悶難堪，随母氣息出入，種種不得放松。
幽囚十月，如禁牢獄，經中名之爲胎獄，詢不過分。
及出胎時，柔軟肌膚，被風吹如刀割，痛苦莫喻。
因嬰孩癡騃，又不解說話，隻知道由這呱呱一哭，竟哭出無數的痛苦出來。以爲人之一生，從此起不知道要吃足了多少苦頭。
此種生苦，古人曾形容他爲生龜脫殼，其痛苦可知矣！至于難産橫生之慘更不忍言，母子生命懸危，凡爲人者，無法逃過此關。
二、老苦——歲月無情，不知不覺地，能把人們催促到離開的盡頭，創傷得我們真是無處不傷神，混身病态，諸根朽敗，則力弱形枯，神衰智鈍，眼花耳聾，腰酸骨痛，口吃齒缺，鶴發雞皮，一切行動都不如意，可是世間無有不老之人。
三、病苦——人無千日好，花無百日紅，世間那有無病之人偶一四大不調，則諸根痛患，飲食俱廢，坐卧不安。單說頭暈齒痛，已是痛苦不堪，況沉珂酷疾，大病連年乎！
病的厲害，就是三國時代雄糾糾的張飛，也極駭怕而無可奈何。
四、死苦——人生如夢，幻質匪堅，從來未有不死之人。
當世緣既盡，四大分離之際，抽筋折骨痛苦難言，古人形容爲活牛剝皮，思之悚然。
至于橫禍慘死，骨破腸穿，身首分離，更不忍談。并且臨終時，家親繞榻，恩愛訣别，同時一切業境頓現，真是千愁快悒，萬怖慞惶，霎時一命嗚呼！
寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。
假使生前妄造惡業，堕于三途，其苦更不堪設想矣！
五、愛别離苦——好景不常，欲合偏離，雖雲人生聚散無常，可是恩愛割别，亦是人生一大苦事，一家眷屬的團圓，父母妻子的恩愛，因緣所使，或生離、或死别，乃至一旦家散人亡，這麽人生，是苦非苦不消說也。
六、怨憎會苦——此有二種說法：一、是冤家會遇，如眼中釘，發生憎恨。一是宿世冤緣結爲六親眷屬，一處同居，互爲惱氣，仇怨之人，欲離偏合，狹路相逢，無可逃避。
七、求不得苦——世間那有十足無求之人。
名利福壽，凡所欲事，求之不得，則生愁苦或憤怨。
如富貴無子，貧窮多累，讀書落第，營商蝕本，諸如此類，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。
八：放不下。所謂放下，是說放棄執著心，不是指放下什麽具體東西，是脫離紛亂無理無序的雜念，使心的思維安定、單純、清晰。
當我們專心緻志的時候會不被其他事、其他外境所幹擾，其實就是一種放下、離開外境的表現。
比如和喜歡的人在一起就會覺得很快樂，和不喜歡的人在一起就會覺得時間過得特别慢。這其實就是一種“放下”和“離念”的表現。
凡是放不下什麽的，都是因爲自我的固執太多，自我的見解、欲望太強烈，不能清醒、平和。
一切執着都是來自于“我欲”“我見”，都是放不下這個“我”，什麽時候自己的心裏多看看别人，少想想自己，就會好些。
還有一種說法是，五陰熾盛苦。五陰——即色受想行識。
‘熾’——火熱也。盛——衆多也。陰——障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。
色陰即所感業報之身，受想行識四陰，乃觸境所起幻妄之心。