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北宋，京瓦伎藝的種類有小唱、嘌唱、雜劇、杖頭傀儡、懸絲傀儡、上索雜手伎、球杖踢弄、講史、小說、散樂、舞旋、小兒相撲、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、商謎、合生、說渾話、雜劇、雜班、叫果子、裝神鬼等等文化産業，不可勝數。

多吧，大宋朝的文化空前繁榮。我們總在贊歎盛唐的輝煌，秦皇漢武，唐宗宋祖，卻很少有人說到趙祯這個皇帝。

卻不知，僅僅是趙祯在位在四十二年。增加的人口數目是379萬戶，379萬，這是個什麽概念呢？

379萬戶，就是唐太宗李世民貞觀盛世年間，整個大唐全部戶口數的總和。而趙祯執政時期的财政收入更是恐怖，比如說唐朝開元盛世把大唐推向了頂峰。而且那時候的大唐疆域遼闊，财政收入居高。

其實呢，趙祯時期的财政收入，是大唐開元年間的四倍，而且這還是偏安一隅的北宋。整個北方地區被契丹占據的情況下，大宋财政收入就有了這麽多。

經濟的繁榮同樣就能早就文化的昌盛，京瓦伎藝都是迎合都市市民的藝術欣賞趣味的，但這種世俗的娛樂是違背儒家的傳統觀念的。宋人認爲瓦市在最初形成之際，就是一些市民的‘放蕩不羁之所’，也是年輕人的‘流連破壞之地。’

‘放蕩不羁之所、流連破壞之地。’那不正是敗家子石小凡最喜歡的麽，這些京瓦伎藝石小凡向來都是爛熟于心，是以到了膠州，不安分的他就想帶着趙祯去放蕩不羁一把。

說書在北宋瓦市裏主要分爲“講史”與“小說”兩家。《三國志》、《前漢書》、《七國春秋》、《秦并六國》、《武王伐纣》、《五代史》等長篇話本。曆史事實經由說書人誇張并使之生涯化、世俗化，讓市民聽衆很是感興趣。

“小說”與“講史”比力，小說與市民現實生涯越發貼近，它的内容有靈怪、煙粉、傳奇、公案、樸刀、杆棒、妖術、仙人。其中煙粉、傳奇、公案是講世俗故事，表達市民種種願望和情緒，。靈怪、杆棒、妖術、仙人等故事則是以離奇驚險情節知足市民們的好奇心理的。

諸宮調是說唱文藝形式，爲北宋中期孔三傳所創，“編撰傳奇、靈怪入曲說唱”。諸宮說唱調都是長篇故事。現在存的《西廂記諸宮調》可以就是宋人傳統的唱本。這種說唱方式，唱時還伴以笛子、琵琶和筝，更具浏覽意味。

至于雜劇的泛起，則标志着真正的戲劇的降生。其時的劇目有《還魂酸》、《眼藥酸》等。

石小凡和趙祯到了茶館的時候，張山人并沒有來。膠州，随着大量的人口流入，這裏變得愈發繁華起來。

茶館裏人滿爲患，前排已經被人占滿了。依照石小凡的脾氣，故技重施的想用錢砸。

“來福，給前面那張桌子的人些銀票，讓他們滾蛋。”

來福“哦”了一聲，就要過去，趙祯伸手攔住，他看了眼石小凡：“不許惹事，那邊第二排不還有個位置麽，咱們就坐那兒。”

既然趙祯這麽說，來福也不敢嘚瑟了。他給了掌櫃一串大錢排過去，二人被安排了靠前的一個桌子。

這個位置不太好，雖然是第二排的位置，然并不在中間，而是南邊靠牆。

趙祯沒說什麽，石小凡也就不敢違拗。他和趙祯一起坐了下來，來福和二虎隻好站在一旁。

暗衛得到趙祯的命令，連茶館的門都沒能進來，那倆暗衛隻好站在門口等着。

茶館表演節目不止張山人一個，現在登台表演的是說書，他講的是唐三藏出使西域的故事。這時候三藏取經的故事已經深入人心，與後世明朝的西遊記有着不可分割分關系。。

趙祯停了一會兒，低聲對石小凡道：“不如你說的好聽，改日無事，去宮裏再跟我說說你的西遊釋厄傳。”

石小凡微笑不語，台上這人說的是《大唐三藏取經詩話》，這經話對後世西遊記影響巨大。

就在這時，他們前排一桌客人有個少年拍掌叫好。此人一看就是個纨绔子弟，他嘴裏磕着甜瓜子，吐的滿地都是瓜子皮。坐着這一張椅子咯吱咯吱的一直往後仰，差點擠到石小凡身上。

這石小凡哪裏能忍，他擡起腳就要踢。趙祯在一旁拉住他：“跟你說了，别惹事，安心聽戲。”

這讓石小凡很是郁悶，以他的脾氣，不欺負人那怎麽憋的住。

這次看在趙祯的面子上，他忍住了沒有發作。接下來這人又在講‘說三分’。

所謂的‘說三分’就是講說魏、蜀、吳三國故事，此時三國故事已廣爲流傳，尊劉貶曹思想已經形成，聽說三國的觀衆，“聞劉玄德敗，颦蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”。

而這些故事的流傳，對《三國演義》這部名著的形成，無疑有着重要影響。

說完了三國故事，終于輪到張山人上場了。然後茶樓沸騰起來，看來觀衆們都是奔着張山人多麽名頭來的。

而這時前面那個纨绔子弟加倍興奮了，他舉手拍着巴掌，後來幹脆站了起來，将身後的椅子往後踢了一腳，正好撞到了石小凡身上。

石小凡大怒，登時拍案而起。剛要發作，發現趙祯正在看着他：“你都是當爹的人了，脾氣還這麽大，想必平日也沒在背後少說了我的壞話吧。”

“沒有，一次都沒有。”這事若是承認了，那就是蠢到家了，雖然石小凡在家沒少罵趙祯。

“坐下，你這一鬧，還怎麽聽戲。”趙祯囑咐他。

石小凡無奈，隻好再次坐了下來。這次石小凡把那把椅子往趙祯那邊踢了踢，前面那纨绔子弟渾然不覺，張山人上台的時候，他終于拉過椅子坐了下來。

張山人，宋代說诨話藝人。本名張壽。山東兖州人。約生于北宋仁宗天聖五年至十年（1027～1032）間，約卒于宋徽宗崇甯三年（1104）。

至和三年（1056）到了東京城，在瓦舍中說诨話，頗受歡迎，蜚聲于宋神宗熙甯至宋徽宗崇甯間。晚年倦于賣藝生涯，在由汴梁返回家鄉的途中病卒。張山人說诨話時，多以俳諧體17字詩（即五言三句，結尾二字）穿插其中，語言俚俗，穎脫而含譏諷，爲時人所津津樂道。

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