西苑，太液池。
一艘龍舟，這個時候正緩緩的駛向太液池中的瓊華島。
龍舟的艙房之内，坐着幾個道裝儒服的男子，分别是大明皇帝朱由檢，皇太侄朱慈烺，新任的三位閣老陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭，還有新任的殿前軍總鎮盧象升。
陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人，人手一個手抄本，都皺着眉頭在瞧着。
而朱由檢則捧着杯茶，在侃侃而談：“你們都是朕的老師，都是熟讀聖賢之書的儒士，當知道先聖所求之大道，并沒有傳給後世。先聖傳給我們的，僅僅是追求大道的理想以及何爲大道但是卻沒有給我們後人留下求道的門徑。
所以儒家後學都隻知有大道卻不知如何尋大道，因爲大道難尋難求，才不得不退當個道德聖人或是在内心成聖。而道德聖人和内心成聖，并不是儒家真正的大道，而是大道難尋之後的逃避。”
所謂的“大道”，當然是追尋宇宙萬物的道，而不是如何當一個道德君子了把怎麽“做人”擡到“道”的高度，那就是一種求道而不得的無奈之舉！
而以儒學、道家這些中國傳統文化和思想的精髓，當然不是教後人怎麽做一個正人君子了。先秦諸子傳下的道，主要是怎麽幾條，一個是道法自然、格物緻知什麽的也就的告訴後人，要去哪裏尋道。
方向很明确，但是方法沒有！
一個是天人一和天人二，這是說天道或者天理和人世的關系。所謂天道和天理，就是萬物之源，造物之主。和西方天啓宗教說的神或者造物主，其實是類似的存在。但是對于天人到底是合一，還不合一，中國的先賢們并沒有達成統一意見，而是将這個問題變成了一個留待後人讨論的題目。
也就是說，天人合一、天人感應、天理人欲，全都是可以質疑、可以讨論、可以否定的東西。
還有一個則是敬鬼神而遠之——這一條其實也重要！
這直接堵死了“天主啓示”的路。
你不能來個什麽長翅膀的鳥人代表天主傳下一個什麽經的，然後誰不相信誰就是魔鬼啥的，在中國搞這套成不了主流。
天人感應誰提出的？董仲舒。很了不起的一代大儒，但是和上帝，和佛祖，和梵天什麽的，那是不能比的。
董仲舒是可以批評的！朱熹也是可以批判的！哪怕孔子，一樣可以批判。
所以中國的傳統文化也好，傳統思想也罷其實是非常容易接受近現代自然科學的！
在晚清西學東漸發生之後，儒家理學的城堡，在幾十年内土崩瓦解！
這個瓦解的速度，其實是非常非常快的，2000年的傳承，幾十年就瓦解了。還保守？還頑固？隻是在當時的一些人看來，還覺得不夠快，還覺得中國傳統太守舊，太冥頑不靈這種想法還很有市場，其實已經說明問題了。
如果換成天方教、婆羅門教、上部座佛教這些作爲思想的本源，呵呵
當然了，晚清的西學和17世紀的西學不是一回事。前者可以碾壓東學，而後者還很不成熟。
所以朱慈烺才會搞出一個《子論格物篇》，來補上儒學缺少“格物工具”的缺陷。
而朱由檢當然熟讀過《子論格物篇》，也知道這部“孔子遺篇”将會開啓一個儒學大興的時代。
身爲儒家後學，朱由檢當然不願意讓這個儒家大興的時代在自己手中消失。更想利用《子論格物篇》的出世，來提振士大夫的人心，樹立自己的權威，同時也分散那些喜歡非議朝政以博名聲的名儒的注意力。
因爲批評當朝再有力，也比不了在格物緻知和自然之道上的一丁點突破！
朱由檢歎了口氣：“我們儒家後學都知道，先聖晚年時，一直在苦苦尋道求道，希望可以找到窺見大道的門徑，哪怕早上尋得，夜晚便死，也可瞑目。
而實際上，先聖晚年已經尋到了門徑，留下了這部孔子遺篇，隻是沒有來得及傳給他的學生，就魂歸大道了而他傳下的遺篇，則散失在後來的亂世當中。隻剩下在地下陪伴先聖和述聖的殘篇，在蒙元時期，被忽必烈所封的發丘達魯花赤耶律鑄，也就是耶律楚材的兒子在盜挖孔林時所得！而你們手中拿着的，就是孔子遺篇殘篇的抄本”
“發丘達魯花赤耶律鑄？”陳奇瑜一愣，“耶律楚材的兒子還幹過這事兒？”
“當然幹過！”朱由檢點點頭，“朕是蒙古大汗，如何會不知道此事？當年忽必烈和阿裏不哥争汗位時，山東李璮背蒙歸宋，給忽必烈造成了極大的壓力。而忽必烈爲了籌集軍饷，就封了心腹耶律鑄爲發丘達魯花赤盜墓取寶，以籌軍費。而耶律鑄則盜掘了孔林，挖開了包括述聖公在内的許多孔子後人的墳墓，取寶無數，其中就有孔子遺篇的竹簡。而這個遺篇，後來就在蒙古汗室中傳承，最後跟着虎兔敦汗一起到了歸化城，才被朕得到的。”
得，忽必烈這下給朱由檢抹黑成了倒鬥大汗了！而且還無從抵賴。因爲這是蒙古汗廷官方認證的，說你是，你就是！
朱由檢笑道：“這是大道的門徑啊！爲朕所得，正說明朕乃天命所歸！四位先生以爲如何？”
這臉皮也真夠厚，自己說自己天命所歸不過陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人也不得不承認，他們手中的孔子遺篇，的确是大道之門。所以也沒有人懷疑這部《孔子遺篇》是假造的就連朱由檢自己，也相信曲阜孔林地底下埋着陪葬的《孔子遺篇》。
但他沒有辦法去挖啊！
所以就隻能編故事了，不過他也不怕人拆穿。因爲《孔子遺篇》裏面的道理都是真的，是大的，根本不可能造假！
而陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升四人也信了朱由檢的話。
這是大道之門啊！
就在他們四個人手中捧着！
這意味着大儒的曆史地位，對他們而言，可以說是唾手可得了。
因爲隻要用孔子遺篇裏面的方法去尋自然之道，取得一點突破是比較容易的，這可比抱着四書五經鑽牛角尖強太多了！
而在自然之道時取得一點成就，那就是大儒啊！
“陛下可以得到儒家的大道，自然是天命所歸！”洪承疇摸着孔子遺篇的手都有點發抖了——激動啊！
他已經看完孔子遺篇，雖然沒有看懂，但他識貨！知道手裏捧着的東西，就是大道的一部分！
“儒學已經多少年沒有人可以窺見大道了”盧象升眼淚都下來了，“此書一出，得窺大道者，将會層出不窮啊！”
孫傳庭也道：“陛下得此大道之書，實是天命之所在此書一旦公布天下，天下的讀書人可就有福了。”
他的話說到這裏，八道目光，就一起射向朱由檢了——這個是先聖的遺篇，絕對不能埋沒啊！
朱由檢笑道：“朕已經打算利用這次南征的機會，将孔子遺篇公開這兩年之所以沒有将之公開，是因爲朕想讓孔先生仔細研究一下，确定并非僞造之後，再對外公布。而孔先生，就在瓊華島上專心研究《孔子遺篇》。”
(本章完)