【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不爲主，常無欲，
可名于小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。〖譯文〗
【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，
視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗
【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必
固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗
【第三十七章】道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。無名
之樸，夫亦将無欲。不欲以靜，天下将自定。〖譯文〗
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。
上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德，失德
而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大
丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王
得一以爲天下貞。其緻之。天無以清将恐裂，地無以甯将恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈将恐歇
，谷無以盈将恐竭，萬物無以生将恐滅，侯王無以貴高将恐蹶（jué）。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以
侯王自謂孤寡不穀（谷gǔ）。此非以賤爲本邪（yé）？非乎？故緻數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（
lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。〖譯文〗【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不爲主，常無欲，
可名于小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。〖譯文〗
【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，
視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗
【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必
固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗
【第三十七章】道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。無名
之樸，夫亦将無欲。不欲以靜，天下将自定。〖譯文〗【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必
固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗
【第三十七章】道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。無名
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。
上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德，失德
而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大
丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗
【第四十章】反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。〖譯文〗
【第四十一章】上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。故建
言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若
渝（yú）。大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。道隐無名，夫唯道善貸且成。〖譯文〗
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。人之所惡（wù），
唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以爲稱（chēng）。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教（jiào），我
亦教之。強梁者不得其死，吾将以爲教父。〖譯文〗
【第四十三章】天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益
，天下希及之。〖譯文〗
【第四十四章】名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止
不殆，可以長久。〖譯文〗