【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫
樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪（
sāng）禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗
【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫
樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪（
sāng）禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗
【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫
樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪（
sāng）禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗
【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫
樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪（
sāng）禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之
【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫
樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪（
sāng）禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗
【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫
樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪（
sāng）禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗
【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物将自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不爲主名有，衣養萬物而不爲主功成不名有，衣養萬物而不爲主