【第十五章】古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiǎng)爲之容。豫焉若冬涉川，猶
兮若畏四鄰，俨兮其若容，渙兮若冰之将釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清
？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖譯文〗
【第十六章】緻虛極，守靜笃（dǔ），萬物并作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複
命。複命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。〖譯文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。〖譯文〗
【第十八章】大道廢，有仁義；慧智出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。〖譯文〗
【第十九章】絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文不足，
故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡欲。〖譯文〗
【第二十章】絕學無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。衆
人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食(sì)母。〖譯文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之
狀哉？以此。〖譯文〗
【第二十二章】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，爲天下式。不自見
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。古之所謂曲則
全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況
于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德
亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗【第十五章】古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiǎng)爲之容。豫焉若冬涉川，猶
兮若畏四鄰，俨兮其若容，渙兮若冰之将釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清
？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖譯文〗
【第十六章】緻虛極，守靜笃（dǔ），萬物并作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複
命。複命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。〖譯文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。〖譯文〗
【第十八章】大道廢，有仁義；慧智出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。〖譯文〗
【第十九章】絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文不足，
故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡欲。〖譯文〗
【第二十章】絕學無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。衆
人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食(sì)母。〖譯文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之
狀哉？以此。〖譯文〗
【第二十二章】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，爲天下式。不自見
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。古之所謂曲則
全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況
于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德
亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況
于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德
亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗