第四十六章】天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知

足之足，常足矣。〖譯文〗

【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗

【第四十八章】爲學日益，爲道日損。損之又損，以至于無爲，無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有

事，不足以取天下。〖譯文〗

【第四十九章】聖人無常心，以百姓心爲心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙（xīxī），爲天下渾其心。（百姓皆注其耳目），聖人皆孩之。〖譯文〗

【第五十章】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生

之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被（pī）甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪（

zhǎo），兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。〖譯文〗

【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，

夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，爲而不恃，

長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

【第五十二章】天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒（mò）身不殆。

塞（sè）其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光

，複歸其明，無遺身殃，是爲習常。〖譯文〗

【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好徑。朝（cháo）甚除，

田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，财貨有餘，是爲盜誇。非道也哉！〖譯文〗

【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘

；修之于鄉，其德乃長（zhǎng）；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家

，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。〖譯文〗第四十六章】天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知

足之足，常足矣。〖譯文〗

【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗，不爲而成。〖譯文〗【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名

，不爲而成。〖譯文〗【第四十

【第四十八章】爲學日益，爲道日損。損之又損，以至于無爲，無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有

事，不足以取天下。〖譯文〗

【第四十九章】聖人無常心，以百姓心爲心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙（xīxī），爲天下渾其心。（百姓皆注其耳目），聖人皆孩之。〖譯文〗

【第五十章】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生

之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被（pī）甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪（

zhǎo），兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。〖譯文〗

【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，

夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，爲而不恃，

長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

【第五十二章】天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒（mò）身不殆。

塞（sè）其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光

，複歸其明，無遺身殃，是爲習常。〖譯文〗

【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好徑。朝（cháo）甚除，

田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，财貨有餘，是爲盜誇。非道也哉！〖譯文〗

【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘

；修之于鄉，其德乃長（zhǎng）；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家

，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。〖譯文〗