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【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。〖譯文〗
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。〖譯文〗
【第五章】天地不仁，以萬物爲刍（chú）狗；聖人不仁，以百姓爲刍狗。天地之間，其猶橐龠（tuó
yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數（shuò）窮，不如守中。〖譯文〗
【第六章】谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗
【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而
身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。〖譯文〗
【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhì）乎？天門開阖（hé），能無雌乎？明白四達，能無爲乎？生之、畜（xù）之，生而不有，爲而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一毂（gǔ），當其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以爲器，當其無，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。〖譯文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令
人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。〖譯文〗
【第十三章】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何
謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以
身爲天下，若可托天下。〖譯文〗
《道德經》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。〖譯文〗
【第二章】天下皆知美之爲美，斯惡（è）已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和（hè），前後相随。是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
不有，爲而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。〖譯文〗
【第三章】不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以聖人
之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢爲也。爲無爲，則無不
治。〖譯文〗
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。〖譯文〗
【第五章】天地不仁，以萬物爲刍（chú）狗；聖人不仁，以百姓爲刍狗。天地之間，其猶橐龠（tuó
yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數（shuò）窮，不如守中。〖譯文〗
【第六章】谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗
【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而
身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。〖譯文〗
【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhì）乎？天門開阖（hé），能無雌乎？明白四達，能無爲乎？生之、畜（xù）之，生而不有，爲而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一毂（gǔ），當其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以爲器，當其無，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。〖譯文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令
人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。〖譯文〗
【第十三章】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何
謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以
身爲天下，若可托天下。〖譯文〗