（先更後改）
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無（先更後改）【第十章】載（zài）營魄抱一
【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗（先更後改）
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無（先更後改）【第十章】載（zài）營魄抱一
【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗（先更後改）
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善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
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【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗（先更後改）
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善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
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yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
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善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗（先更後改）
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
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【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無（先更後改）【第十章】載（zài）營魄抱一
【第八章】上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。〖譯文〗。。。。。。