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老子:「道德經」:第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始﹔有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，衆妙之門。

老子:「道德經」:第二章

天下皆知美之爲美，斯惡已。

皆知善之爲善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。

是以聖人處無爲之事，行不言之教﹔

萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「道德經」:第三章

不尚賢，使民不争

不貴難得之貨，使民不爲盜﹔

不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，

虛其心，實其腹，

弱其志，強其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢爲也。

爲無爲，則無不治。

老子:「道德經」:第四章

道沖，而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

老子:「道德經」:第五章

天地不仁，以萬物爲刍狗﹔

聖人不仁，以百姓爲刍狗。

天地之間，其猶橐龠乎。

虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

老子:「道德經」:第六章

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

老子:「道德經」:第七章

天長地久。

天地所以能長且久者，

以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私邪。故能成其私。

老子:「道德經」:第八章

上善若水。

水善利萬物而不争，

處衆人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，

與善仁，言善信，

政善治，事善能，動善時。

夫唯不争，故無尤。

老子:「道德經」:第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守﹔

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

老子:「道德經」:第十章

載營魄抱一，能無離乎。

專氣緻柔，能如嬰兒乎。

滌除玄鑒，能無疵乎。

愛國治民，能無爲乎。

天門開阖，能爲雌乎。

明白四達，能無知乎。

老子:「道德經」:第十一章

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。

埏埴以爲器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。

故有之以爲利，無之以爲用。

老子:「道德經」:第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。

是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

老子:「道德經」:第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚。

寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身。

吾所以有大患者，爲吾有身，

及吾無身，吾有何患。

故貴以身爲天下，若可寄天下﹔

愛以身爲天下，若可托天下。

老子:「道德經」:第十四章

視之不見，名曰夷﹔

聽之不聞，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可緻诘，故混而爲一。

其上不皦，其下不昧。

繩繩兮不可名，複歸于無物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，随之不見其後。

執古之道，以禦今之有。

能知古始，是謂道紀。

老子:「道德經」:第十五章

古之善爲道者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，故強爲之容：

豫兮若冬涉川﹔

猶兮若畏四鄰﹔

俨兮其若容﹔

渙兮若冰之将釋﹔

敦兮其若樸﹔

曠兮其若谷﹔

混兮其若濁﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若無止。

孰能濁以靜之徐清。

孰能安以動之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「道德經」:第十六章

緻虛極，守靜笃。

萬物并作，吾以觀複。

夫物芸芸，各複歸其根。

歸根曰靜，靜曰複命。

複命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，沒身不殆。

老子:「道德經」:第十七章

太上，不知有之﹔

其次，親而譽之﹔

其次，畏之﹔

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其貴言。

功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

老子:「道德經」:第十八章

大道廢，有仁義﹔

智慧出，有大僞﹔

六親不和，有孝慈﹔

國家昏亂，有忠臣。

老子:「道德經」:第十九章

絕聖棄智，民利百倍﹔

絕仁棄義，民複孝慈﹔

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以爲文不足，故令有所屬。

見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

老子:「道德經」:第二十章

唯之與阿，相去幾何。

善之與惡，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

衆人熙熙，如享太牢，如春登台。

我獨泊兮，其未兆﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

儽儽兮，若無所歸。

衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我獨昏昏。

俗人察察，我獨悶悶。

衆人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異于人，而貴食母。

老子:「道德經」:第二十一章

孔德之容，惟道是從。

道之爲物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔

其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱衆甫。

吾何以知衆甫之狀哉。以此。

老子:「道德經」:第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，

敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一爲天下式。

不自見，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故長。

夫唯不争，故天下莫能與之争。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

誠全而歸之。

老子:「道德經」:第二十三章

希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。

孰爲此者。

天地。天地尚不能久，而況于人乎。

故從事于道者，同于道﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。