此時的王峰坐在床邊的凳子上，而任柳然則是慵懶的躺在床上。眼睛不時的看下那任柳然，此時的馬天心中有些癢癢的。

不得不說任柳然是屬于那種十分有魅力的女孩兒，而且整個人的身子身材也十分的好，像這般字是用懶得躺在床上，雖然他沒有什麽感覺，如果馬天在一旁看着，則是十分的誘人。

“你說我們解決完這邊的事情，把那些強盜全部都處理完，差不多需要多長時間呢？到時候我們再追上我們的隊伍，又要花費多長時間呢？”任柳然看向了王峰，很是好奇的問道。

“說不好。後天那些強盜過來向村民們索取中藥，在後天的時候肯定是我們動手最爲激烈的一天，我們解決掉村子裏面這些，搶到之後再去各個的村子裏面，我相信在那個日子裏面，所有的村子都會像是咱們這個村子一樣，會被那些強盜過來燒殺，掠奪一番，解決掉了他們之後，趁着晚上夜色，我們再去把那個大本營。他是一把火給燒了，裏面人全部都給宰掉，如果要是計劃順利的話，後天晚上我們應該差不多就可以成功了然後随便找個地方睡一覺，好好的休息一番，然後又趕路追趕我們的隊伍。”

聽着王峰的計劃，任柳然思考了一番之後，變成點了點頭，覺得還是挺靠譜的。

“我這還真是頭一次聽說，現在我們這個地方，還有像是古代時候的那種無惡不作的江洋大盜。我們這也算是做好事亦莊了，現在的我怎麽感覺整個人都是十分的亢奮呢？像是他們這種十惡不做的人到時候絕對是會要下地獄的。”

今天王峰可算是見識到了任柳然這熱血的一面，原來看起來這麽漂亮，這麽柔弱的一個姑娘，竟然發起火來，也是這麽的可怕。不過想了一想，也是在這一個團隊裏面，每一個人都有自己的神通，即便是一個女人也絲毫不敢小看他，畢竟要是沒有一點真本事的話，不可能參與到這個小隊裏面來。

“放心吧，像他們這種人，惡人自會有惡報，而且他們現在就馬上要遭受到報應了，而他們的報應則是來自于我們，我相信即便我們沒有出現的話，他們也不可能一直一直在這邊爲非作歹，起來總會有人收拾他的。”馬天對着任柳然流露出了一種安心的笑容，告訴他不用太過于操心這件事情。

惡說的是人的動物性。大自然所有生物包括人，本性都是趨利避害，自私自利的。暴力是強者唯一的語言。

叢林法則中，隻有當你擁有毀滅别人的能力，才能實現暴力恐怖平衡。否則隻有被毀滅的下場。所以我們隻看過河馬與鳄魚同處一條河，沒見過斑馬和獅子能分享一個栖息地。在沒有文明的地盤上，站在食物鏈頂端的永遠都是些毒蛇猛獸。

而在人類文明社會中，除了底層的暴力殺戮還有高級智慧還有道德。一定程

度避免了人類之間弱肉強食的殘酷性。對于自然動物，人類吃肉，隻是爲了生存。并沒有留給雞鴨鵝牛羊豬講道德的權力。道德隻存在于社會。

道德是用來約束自己的，是上限。道德從來不會制裁惡人，所以才需要法律來約束惡行。

如果一個社會法治缺失，權力得不到約束，毫無疑問必然成爲作惡者的天堂，弱肉強食的原始森林。如果你活在這種社會，要麽成爲刀俎，要麽成爲魚肉。要麽等有能力改變這種制度人出現或者離開。

中國的佛教說行善可以獲得福和智。雖然王峰也信佛。但是王峰不迷信。正統佛教講的主要是是内心的智和悟，是激發人的主觀能動性。不是中國寺廟和尚說的這些觀世音，消災障這些外在的功能性菩薩。這些是在人無法解決問題的時候産生的一種迷信心理，一種精神安慰和内心需求。所以沒事去寺廟花點錢上香确實能得到一種心理解脫。王峰認爲因果是肯定有的。但是輪回是一套扭曲因果的說辭，目的是勸人行善，對不信佛的人看來，是一種善意的謊言。信佛的人總會拿很多個例說事，比如王峰身邊有人求佛真的升官發财了。也許對個人來說，确實是菩薩顯靈。但大部分時候都是事在人爲。而且對社會來說，一個佛教利己主義者的僥幸上位未必對社會有好處。很多大惡人也信佛，你比如說福建佛教信仰最濃的地方，幾乎全民信佛。搞電信詐騙，假醫院謀财害命的富人，老家别墅都是幾百上千萬蓋的。娶的老婆也是年輕貌美，照樣子孫滿堂。

王峰接觸過得那些人内心根本就沒有道德。他們也不覺得自己是做惡事，也不是存心想害人，隻是爲了發财，一心隻想發财，返鄉光宗耀祖有面子有地位。他們動機性強且目标明确，一切就是爲了錢，畢竟以前窮怕了，所以知道金錢的價值。怎麽做能賺錢不犯法就怎麽做，至于别人的健康别人的生死那就不是需要考慮的東西了。

事實就是這樣，大德無德，大惡無惡。

真正有德之人意識不到自己的德行，反而是王峰們這種德行不夠的凡夫俗子才喜歡拿道德給自己貼金。大惡之人是意識不到道德存在的，也就意識不到什麽是惡，就算意識到了，心裏也隻有追逐利益的快感。如果作惡的成本最低最容易，那行惡就是最佳手段。而真正的惡隻存在于善人的心裏，受折磨的永遠都是有良心的人。唯有用法治制造行惡的高成本代價，讓行善得到更高的利益，才能阻止惡惡行的發生。

中國一句老話惡人自有惡人磨，以直報怨，以牙還牙。佛教則講的是六道輪回，做了壞事下地獄。不做虧心事，不怕鬼敲門。

儒家法家道家本是一家，從稷下學宮開始的百家争鳴産生的各派思想影響至今沒有人能超越，荀子性惡論到其弟子韓非的法家思想的産生是一脈

相承的。其實那個時候的中國就像希臘。隻可惜希臘繼承古埃及的文明并發揚光大。而中國則因爲戰亂輸給了野蠻。

隻有看透人性的邪惡下限，才知道法治的無價珍貴。

看到儒法被異化成現在的模樣，隻能說自蠻秦以來的外來統治者爲了摧毀中華古典之魂真的是煞費苦心了。

法也分善惡。善法本是懲惡揚善的手段，目的是爲了揚善，那麽究竟何爲善，古代中國人最早對善的定義就是仁義禮智信廉孝恥這些儒家概念。

用法束惡，儒學善誘。所以外法内儒才是人本正道。但是從古至今，所有異族統治者無外乎惡法。利用儒家的仁義掩蓋異化的酷刑，通過殺閥異己的暴力手段來鎮壓人民，維護統治者利益，其本質依舊是人治下的叢林法則。所以外儒内法是惡法。

人類在漫長歲月裏都是愚蠢的，不幸的。尤其是中國人，一說五千年看起來很偉大，由于過分依賴統治者的道德而缺少法治，遇到明君賢臣，就有開明盛世。遇到暴君和酷吏的壓迫奴役就會引發各種起義和各種運動。導緻生靈塗炭，文明倒退白骨累累一切推倒重來。一次次災難卻從來沒有建立起一套文明的生存法則讓中國人真正的強大，有尊嚴的活着。當面臨選擇，我們總是走向野蠻自私的一面，從未有超越人性的民族曆史覺醒。而且曆史總是驚人的相似。

爲什麽惡人沒有惡報？王峰給的答案就是

我們從來缺的不是行善之人，而是治惡之法。對善惡評判标準要回溯中華古典之魂而不是輕信外來毛子歪門邪道撒旦教徒的胡言亂語。王峰相信惡人終究會有惡報。雖然祖先不是萬能的，但是不會讓我們走上邪道。

“行了，現在不要想那麽多了，這件事情已經是在我們缜密的計劃之中，到時候順其自然就好了，反正有我們在的話，這幫村民們不會再遭受那些災害，現在最重要的事情就是填飽肚子吧，現在我的肚子也有些餓的咕咕叫了，咱們去找村長看看能幫上什麽，忙幫幫忙。趕緊填飽肚子才是關鍵啊。”

聽着嗎？聽的話任柳然也是流露出了一絲的苦笑，看了一眼周圍，确定隻有自己和王峰兩個人的時候，随後便是湊到了王峰的旁邊，小聲的說道：“他現在村子的這個狀況來說，應該是準備不了什麽豐盛的晚餐來招待我們了，其實我這個人也并不是挑什麽村子，肯定也是會爲我們準備一些東西出來，管飽。不過說實話，我有點兒想吃肉了，要不咱們待會兒簡單的吃一口，然後找個機會在這個村子附近溜一溜，看看有什麽野生的兔子，什麽抓一個，咱們過來烤着吃啊。”

看着任柳然可憐巴巴的樣子，剛才還那麽氣勢沖沖的想要殺那些搶到的，現在又變得這麽的可憐，楚楚，頓時感覺任柳然這個姑娘還真是挺可愛的呀。

：。：