貓在西方被稱爲巫婆的熟友，這起因與中世紀的迷信———撒旦魔鬼最喜歡化做一隻黑貓，巫婆則常帶這一隻貓作爲熟友相伴。這一迷信源自于有關枷蘭提亞化作一隻貓，成了魔術女神海克提的女祭司。
在古羅馬，貓是自由的象征，自由女神常被刻畫成腳下伴着一隻貓。貓之所以用以象征自由，是因爲貓是熱愛自由的，沒有什麽動物像貓那樣強烈地反對管制。
在古埃及，貓被認爲是神聖的。象征着哺育生命的陽光巴斯特女神常被描繪成貓首人身，這大概是因爲貓喜歡曬太陽。公元前一世紀著名的希臘曆史學家告訴我們，在埃及無論誰殺死了一隻貓，哪怕是因事故所緻，也要被處以死刑。
但在東方，關于貓，卻将貓歸結爲妖術之道當中最爲惡毒的一種巫術之法。
有一種詛咒人死亡的妖術、那種妖術既恐怖又邪惡，不單單是殺人而已，還企圖從被詛咒而亡的人身上奪取錢财，讓自己變得更富有。日本有一種邪術叫做“陰陽道”，用魔法驅使惡魔“式神”來傷害人類，這在林正英的電影中相信大家都看過。
與此相同，相當于式神的妖魔被稱爲“蠱毒”，“蠱毒”中最兇惡的妖術莫過于操縱“貓鬼”的手段了。
貓死後，會和人一樣變成貓鬼，術士利用貓鬼殺死其所指定的人，奪取他的财産。因此，術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。傳說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後，把事先準備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，之所以選擇子夜時分是因爲“子”的屬肖是鼠，據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思，這種祭祀絕不可間斷，否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。養到一定的時候，蓄養的人感到可操縱貓鬼了，就會放貓鬼去害人。被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛，繼爾這種症狀遍及軀體，最後到達心髒，當心髒出現針刺感時，被害人就會吐血，日漸瘠弱，最終血盡而亡，而被害人的财産，也會神奇地轉移到蓄養之人家裏。
不管貓有九條命，還是貓術蠱毒，疑惑是陰陽道，都跟貓鬼息息相關。古代行巫術者畜養的貓。謂有鬼物附着其身，可以咒語驅使害人，因稱貓鬼，亦稱貓蠱，巫蠱中動物蠱之其中一種，詛咒人死亡的妖術。亦爲最兇惡之一，盛行于隋朝，獨孤皇後異母弟獨孤陀家中丫頭徐阿尼就曾用那個貓蠱來蠱毒比人。
獨孤陀，字黎邪，北周太保獨孤信第六子。少時以獨孤信軍功封建忠縣伯。獨孤信死後，獨孤陀和家人一起被流放蜀地十七年，宇文護死後才回到長安。隋朝建立後，獨孤陀進位上大将軍，并先後擔任右領左右将軍、郢州刺史、延州刺史。後因貪求财物，對姐姐獨孤皇後和越國公楊素之妻使用貓鬼巫蠱，事發後隋文帝勃然大怒，差點兒将他賜死。
這隋代大将軍獨孤陀有一家婢女叫徐阿尼，徐阿尼從前是獨孤陀外婆家的婢女，而獨孤陀外婆家世養貓鬼，她在那裏起就開始蓄養貓鬼，後到獨孤陀家，繼續蓄養貓鬼，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，越拜越靈，貓鬼常把别家的财物搬給她。
徐阿尼受獨孤陀之命放貓鬼去害人，被害人家的财物就會轉移到獨孤陀家來。有一天，獨孤陀在後花園裏對她說：“放貓鬼到皇後處，使皇後的财物移到他家來。”徐阿尼于子夜時分，置一碗香粥于宮門外，念一番咒語後，拿一匙扣輕敲碗邊，口中喃喃叫道：“貓女出來，毋住宮中；貓女出來，毋住宮中。”不久，徐阿尼便目光呆滞，兩眼發直，臉色發青，整個人就象被什麽東西拉扯着向外移，然後她将貓鬼弄在皇後那裏，開始禍害皇後。
這是曆史上有名的“獨孤陀事件”。
“獨孤陀事件”這件事發生後，隋文帝楊堅是十分震怒，同年五月，隋文帝下诏：“蓄貓鬼、蠱惑、魇媚等野道之家，流放至邊疆。”
百姓聞之，甭說養貓鬼了，連貓都不敢養，無辜的貓咪，忽然成了過街老鼠，人人喊打。隋大業年間，貓鬼之事興起，很多家中養的老貓，是厭魅，而且頗有神靈。人們相互誣告，郡邑中被誅殺的人家，有數千餘家。
就連唐朝的律典中，蓄養貓鬼以及教導其他人蓄養貓鬼的人，都要用繩索勒死；家人知道在蓄養貓鬼而不報上的人，都要被流放三千裏。
其實任何動物都可能變成惡靈或者惡鬼來害人，就連人也有好壞之分，但在封建社會時期，往往就是一棒子打死，比方說黃帝将楊堅，那這個楊和堅二字你用的時候就要格外小心了，一不小心弄巧成拙你就被冠以影射黃帝而遭殃。
照這樣看來，招财貓招财貓是不是打這兒來的？這招财貓有可能就是利用貓鬼可以将他人的财物轉移過來的傳說了。
而且貓有一雙詭異的眼睛，所以在東方人眼中，貓大多時候并沒有狗那樣受歡迎，尤其是在黑暗的晚上，經過燈光一照，處于暗處的貓眼睛，就變成綠色的球體，實在令人感到恐懼。
聽完卓九陰的講述，李警官忽然覺得，馬洛的這隻貓，一定是古埃及那神聖的象征着哺育生命的陽光巴斯特女神，它絕不可能是什麽貓鬼，貓鬼是害人的，而這隻貓卻像神一樣，幾次讓奇迹發生，又時時刻刻保護着他的主人，同時還幾次幫助他們打擊兇手。
“灰貓警長！”李警官念叨着這四個字，這隻神奇的貓真應該去當一個警長，至少要比那些吃幹飯混日子的人要強很多，有了它，甚至比獵犬更好使。
咔嗒一聲，急救室的門開了。