若非對方得了個文水縣男的爵位，又是許家莊的話事人，他根本不會浪費口舌，和一個半大小子解釋那麽多。
王縣令出身太原王氏，在他眼中，自己願意屈尊降貴，跟商人家的小孩解釋前因後果，已是天大的恩賜。
結果這商人家的小孩，居然還敢提出質疑。
如此不識時務之人，他哪裏還會繼續給對方好臉色看。
當即，他冷哼一聲，頗爲不耐煩道：“瘟疫一事，事關重大，還請許縣男不要阻礙下官辦差！”
“我阻礙你辦差？”許澤軒也被這家夥的态度給氣樂了，端起架子道：“本縣男且問你，你可是醫者？”
“自然不是！”王縣令依舊是那副高高在上的态度。
“既然不是醫者，緣何斷定我許家莊，發生的是瘟疫？”許澤軒繼續追問。
“本官已請過名醫，替許家莊莊戶瞧過病。本縣說的話不算，這名醫說的話，總不能不作數吧？”王縣令看着許澤軒，嘴角恰到好處的勾勒出一抹譏諷的笑容。
他出身名門，從小被長輩言傳身教，辦事豈會沒有章程，又怎麽可能被一個小娃娃抓住錯處？
“哦？”聽到這話，許澤軒臉上的惱怒之色漸漸褪去，他倒是沒想到這王縣令居然還幫忙請人來看病，如果這樣的話，那自己的态度倒是要變一變，“原來王縣令請過名醫，不知那名醫現在在何處，是否給我莊戶開過藥方？”
“正在診治，許縣男隻需稍等片刻，就能見分曉！”見許澤軒改了态度，王縣令臉上的得意之色越來越明顯，嘴角勾勒出的那抹弧度，也随之一點點擴大。
若是換成其他郎中，他或許還沒這樣的信心，但是今天給許家莊莊戶看病的，可是劉瑾。
劉瑾這人，在杏林極負盛名，尤其擅長祝由科。
其他郎中開了許多藥，都治不好的病，他隻需向上天祈禱一番，就能讓病人的病狀減輕，甚至痊愈。
王縣令曾經親眼目睹，劉瑾三言兩語，治愈自己長輩頑疾的過程。
“咚！咚！咚咚锵！”
兩人等待的功夫，許家莊内突然傳出了一陣喧天的鑼鼓聲。
“這時候，莊子裏怎麽還有人敲鑼打鼓？”許澤軒眉頭一皺，立刻把目光移向了王縣令。
王縣令明明想看許澤軒的笑話，眼神一直盯着後者，此時見到後者的目光，卻沒有一絲一毫的反應，似是不屑爲對方解惑的樣子。
最後還是一個衙役，見氣氛不妙，小聲的湊上來，訴說裏面發生的狀況。
“許爵爺，鑼鼓之聲能驚走鬼祟，驅逐邪神，劉郎中每次施展祝由術，都會用此法！”
“祝由術？”許澤軒呆了呆，很快就反應了過來。
古代中醫十三科中，确實有一科被稱爲祝由。
“祝”者咒也，“由”者病的原由也。
祝由，即古代用向上天祝說病由，借符咒禁禳以治療疾病的方法。
主修這門醫術的醫生，他們治病不用藥或少用藥，靠祝禱鬼神消災免難，解除病人的疾病痛苦。
21世紀，科技那麽發達，都有許多富豪政要，相信風水、鬼神之說，更不必說科技落後的古代。
古人十分迷信，常常會把一些不能解釋的事情，歸結到上天的懲罰上面去。
每逢天下發生瘟疫，或者出現大災，皇帝和一幹大臣想不出辦法的時候，就會祭天罪己，說出“諸罪即加于朕一身，勿傷百姓子民”這樣的話。
祝由術，就是基于迷信，而産生的一種治療方法。
這種治療方法，說好聽一點，就跟玄奘念經祈福一樣，屬于心理療法。
從醫學角度來說，人們的患病可以認爲身體上的疾病和心理上的疾病。
對于現代醫學來說，很多心理上的疾病，并不能通過藥物來控制，隻能通過心理疏導來緩解情緒，進而達到治療的效果。
例如很多器官的腫瘤并發症，大部分都與情緒有關，所以在應對這些疾病的時候，被賦予神秘色彩的祝由術，自然能起到十分好的作用。
說的難聽一點，直白一點，祝由術就等于裝神弄鬼。
雖然，祝由術可以強行歸納到心理療法上，然而，從根本上來講，這就是一門巫術。
醫學的演進，有個循序漸進的過程，往往都是始于巫，繼而巫和醫混合，再進而巫和醫分立。
以巫術治病，爲世界各民族在文化低級時代的普遍現象。
祝由術由黃帝提出，久而久之就被賦予了神秘色彩。
通過一些古籍當中的記載可以發現，祝由術其實是融彙自然規律，甚至有人認爲是通過法術來治理。
這些法術代代相傳，其中一本記載祝由術的古籍中說，祝由術主要通過“功力”來治病，能掌握這門法術的人也不是尋常人，都是能與神靈進行溝通的“天醫”。
而所謂的天醫，指的就是能與上天進行溝通，通過上天的指引來給人們看病的人。
這樣的治病方法，用來安撫病人的情緒，或許還能起作用，但要說能治療痢疾，根本是癡人說夢。
痢疾屬于身體上的病症，用心理療法來治療，隻能耽誤看病時間，讓病情加重，絕不會對這病有幫助。
出于這種考慮，許澤軒沒再和王縣令多言，直接用蠻力推開了一衆衙役，大步沖了進去。
當他進入許家莊村子時，村子的正中央，已經擺上了一個法壇。
法壇前面，一個中年道士打扮的人，正盤坐在土坪中間，雙手掐着道決，嘴裏念念有詞，嚴肅的神情透着幾許悲憫，不知念着哪一篇道經。
法壇周圍，烏泱泱的跪了一大群莊戶，他們或神情麻木，或雙眼紅腫，隐約還夾雜着些許抽泣聲。
看樣子，村民應該是已經信了那神棍郎中的瘟疫一說，認爲自己即将大難臨頭，這才會把全部的希望，寄托在一個道士身上。