一開始的時候，葉天辰自然知道，這隻是夢境而已，是一個不能夠小看了的夢境，不能夠順波逐流了的夢境，如果自己在夢境中重傷，甚至是死去的話，那麽這樣的夢境就會化爲現實！
可是，當葉天辰跳下了深海懸崖，一道“佛手印”震碎了人間煉獄後，他來到了一處宮殿，在這個宮殿裏面，周圍有着十尊實實在在的佛像，葉天辰出手轟殺一尊佛像，遭受到的卻是強大的反噬之力，他的霸王拳拳勁，輕描淡寫的就被一尊佛像給化解了，讓人震撼不已！
不過，當葉天辰見到這處宮殿正中間，盤膝而坐的那尊佛像時，他整個人都是目瞪口呆，真是可以說是大驚失色的，因爲那尊盤膝而坐在宮殿中心處的佛像，散發着一股至尊的氣息，而葉天辰在世俗界生活了那麽久，世俗界流傳着太多關于佛門至尊佛祖，也就是武道者口中佛門大帝的影像了，那一個盤膝而坐在宮殿正中心的人，不正是佛門大帝嗎？
佛門大帝，一個最爲神秘的大帝，一個開創了真正億萬年不朽傳承的帝者，他的神秘和強大，是毋庸置疑的，也是很難有人能夠觸碰到的，不管在葉天辰的面前，是不是真正的佛門大帝，那種氣息和讓人震顫的感覺，都是很難讓人不動容！
葉天辰看着宮殿正中心處盤膝而坐的佛祖，有看着周圍的十尊佛像，他努力的回憶着，關于這佛門中的一切。以前他都是從來沒有想過的，從來沒有去思考過，而他對于佛門的了解，更多的來自于世俗界的一些資料，他現在能夠想起的也就是這些了！
在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個小國，國王叫淨飯王。
有一天，正在宮中的淨飯王接到皇後家中送來的喜報，皇後爲他生了一個王子。這位王子就是佛教的創始人佛祖釋迦牟尼。
釋迦牟尼的母親在生他之後的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養長大的。從小釋迦牟尼就特别的聰明，無論什麽事情一學就會。而且對任何事情都願意問一個爲什麽，非要得出答案不可。
淨飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成爲一個統一天下的大王。但是老國王總爲這個小王子擔心，因爲他總願意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。比如他問，同樣是人，爲什麽有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅。這又是爲什麽？老國王回答不出來，隻好說這是上天安排的，但悉達多說，他不相信。又說他要找到一個讓人人平等的辦法。
悉達多19歲的時候，同表妹結了婚，家庭生活也十分美滿。有一天，悉達多出城遊玩。看見一位老人拄着木棍，艱難地移動着腳步，走出不遠又看見一個病人倒卧在污泥中。正遇着一群鳥啄食一具屍體。他問一個過路人，這是怎麽回事，過路人說：“真是少見多怪，這種事經常發生，又不是第一次”。回宮後，他一直在思考這個問題，十分的煩悶和苦惱。他在想：難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？又有一天，悉達多看見一個人穿着破爛的衣服，捧着一個瓦缽，現出一副悠然自得，富足快樂的樣子。王子問随從這是什麽人。随從說：“這是出家修道的人。”悉達多趕忙向修道者行禮，并問他爲什麽會這樣的快樂。修道者對他說：“世事無常，隻有出家人可以得到解脫。”
回宮後，王子又在想那個修道者的話，很激動，并産生了出家的念頭。第二天早晨，他的妻子爲他生下一個兒子。消息傳出後，全城都在慶祝淨飯王得了孫子，悉達多有了兒子。但悉達多在思考了一夜之後，決定出家修道。他悄悄走過妻子的房間，看見她懷抱着兒子，想走進去看上一眼。但是，他終于停
釋迦牟尼佛25歲等身像住了腳步，歎息說：“要修道是多難啊！”
終于，他下定決心，抛開妻兒，毅然離開了家。
第二天，悉達多走出了國境，在一條河邊拔劍剃掉自己的頭發，做了一個修道者。老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終于在森林裏找到了悉達多，但他堅決不肯回家。此後，悉達多四處周遊尋訪有名的學者學習哲學，又跟随苦行僧學道。當時印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也曾經用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。後來他意識到，隻有身體強壯，才能找到真理。于是，他開始注意鍛煉身體和意志。
一天，他來到一條小河邊，想洗個澡，把出家後6年來積在身上的污垢統統洗淨。河邊放牛的小姑娘看到悉達多身心交瘁的樣子，很是擔心，便給他喝了許多牛奶。悉達多終于恢複了元氣。他走到一棵菩提樹下，盤膝而坐，在那裏閉目沉思，靜修了6年。
在他35歲那年，他終于想通了解脫人間痛苦的道理，創立了佛教。後來，悉達多就到各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說的一切，并且照着去做。佛教就這樣産生了。作爲佛教的創始人，悉達多被他的弟子稱爲釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋加牟尼的學說和精神感動好許多人，其中也有許多婆羅門和刹帝利種姓的人。越來越多的人接受了釋加牟尼的的教誨。
釋加牟尼把佛教解釋爲“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四個“真理”：苦谛、集谛、滅谛、道谛。“苦谛”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因爲人有各種各樣的**，将願望付諸行動，就會出現相應的結果，那麽在來世就要爲今世的行爲付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。“滅谛”是說如何消滅緻苦的原因。要擺脫苦就要消滅**。“道谛”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
釋加牟尼還爲教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚隻要今世做了善事，來世就有好報；今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現實，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定鬥争，所以曆代世俗界的統治階級往往都利用它。
關于佛祖渡人，有着很多的神話傳說。
象猴得渡：
釋迦牟尼一日坐在尼連禅河邊菩提樹下靜思，一隻猕猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問其故。
猕猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹摘果自在生活。但王子遊獵射殺我輩，夥伴盡皆喪身，我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說：“我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我爲避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護。
釋迦牟尼聽後，對象猴說道：“傷生害命是佛門第一大戒，濫施強暴的人終将受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。”說罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禅河，溺水而死，待轉世爲人，再出家修行，以求解脫。
佛渡衆生：
有一少女名叫優那陀耶。她父母雙亡，一人爲生。
她擺設一個小攤，出售水果蔬菜等雜貨。由于買賣公平，生意還不錯。
後來，她與同村一個青年經爲夫婦，婚後感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家務。
不久，她生了一個可愛的孩子，家庭生活更增添了樂趣，可是好景不長……可異好景不長，丈夫因病去世後，幼子亦即患病身亡，她抱着死去的孩子來到正在菩提樹下坐禅的佛祖前祈求超度。
佛祖對她講道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别離苦。生活在塵世上，就是生活在“苦”中。
優那陀耶回村後，迫于生計，便求助粼裏時逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顧不及，無力相助。
她深感喪夫失子以及人世生活之苦，憶及佛祖的教誨，決心脫離苦海。優那陀耶皈依了佛門，佛祖應允收她爲徒。後來，她精心修行，終成正果。(未完待續。。)