“原來中國之名，肇始于洛陽！”劉禅恍然大悟，脫口而出道。
“我們華夏族人稱其四境民族爲蠻、夷、戎、狄，而自稱爲‘中國’。‘國’字的含義是城或邦。中國就是中央之城或中央之邦。‘中國’一詞最早見于周代典籍文獻，後來随着所指對象不同而有不同的含義。大緻說來，有六種概念：一是指京師（首都）而言，如《詩經。民勞》注：中國，京師也。二是指天子直接統治的地區，諸葛孔明在江左勸孫權時曾說：若能以吳越之衆與中國抗衡，不如早與之絕。三是指中原地區，如《史記。東越列傳》：東瓯請舉國徒中國。四是指内地，如《史記.武帝本紀》：天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：諸夏，中國也。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。”徐庶如數家珍，娓娓道來道。
劉禅點點頭，就因爲如此，所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱爲“中國”。
“崤函帝宅，河洛王國，洛陽在相當長的時期内，曾經是天下之中心和交通之樞紐，道路四通八達，馳道驿路，其直如矢，無遠不達。大漢帝國以洛陽爲起點的‘絲綢之路’，可以直馳異邦地中海東岸，明駝宛馬，絡繹不絕。”徐庶又道。
趙雲接着道：“洛陽乃我華夏文明首萌于此，道學肇始于此，儒學淵源于此，經學興盛于此，佛學首傳于此，玄學形成于此，理學尋源于此。聖賢雲集，人文荟萃。”
徐庶點了點頭，如數家珍道：“子龍所言極是，我華夏族之文明瑰寶‘河圖洛書’”便出自洛陽。‘人文始祖’伏羲氏，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。以洛陽爲中心的河洛文化和河洛文明，引領華夏文明。在這裏，周公制禮作樂，老子著述文章，孔子入周問禮，班固著《漢書》，左思之《三都賦》，曾使‘洛陽紙貴’，張衡發明地動儀，蔡倫造紙.....”
劉禅歎道：“觀天下之重，莫過中原。中原之重，莫過洛陽。洛陽人文荟萃，地靈人傑，數風流人物，還看洛陽！洛陽雄踞華夏文明之巅峰，真的是風光無限在險峰，一時無兩！我大漢帝國萬裏之域，千裏之疆，隻怕隻有長安能與之相提并論，并駕齊驅！”
不知不覺間，一行人走近了洛陽城下，眼前的美景讓人的眼睛爲之一亮。當霧霭退盡，東方随即被縷縷霞光取代，隻見繁華似錦，姹紫嫣紅，各種各樣的花卉就像白雪一樣，在春光中綻放。伴着輕柔的春風，所有的花朵都在歌唱。花的世界，花的王國，花的神韻。洋洋灑灑的花瓣，飄落在野外的田徑和青石小路上。天上，空中，腳下，四處氤氲着陣陣花香，令人心曠神怡，不知不覺陶醉在其中。
此情此景，感懷在心的劉禅吟唱道：“洛陽城東西，長作經時别。昔去雪如花，今來花似雪。”
又是重複昨日的故事，劉禅的妙詩又搏來了陣陣掌聲。
“好詩！好詩！上次離去時，雪像花一樣地飄落，如今再度前來，花開得像雪一般的白豔。這兩句詩是感歎相聚太短，離别太長，每次分手後總要經過許久才能相見。”初次見識劉禅文才的徐庶更是贊不絕口，由衷道：“雪如花，以雪之本體，形容花之喻體，寫離别時之冬天；花似雪中以花爲本體，形容雪之喻體，意指重逢時已是繁花似錦的春天，将分别之久、之苦都融于其中，狀似寫景，實則寫情。雖然時間上隻是冬去春來，能将雪與花颠倒，翻出新意巧思，便耐人尋味。此詩的絕妙之處正在于意象之間的絲縷相連，真乃得之天外，神來之筆！妙哉！妙哉！”
劉禅大窘，雙手亂搖道：“元直叔父，此打油詩乃鬥一時興起所作，純屬班門弄斧，見笑見笑。”
燕山雪櫻桃小嘴一呡，鳳眼一瞥，口氣滿是不屑道：“就是，就是。他自己都承認是打油詩，師傅休要拍他馬屁。免得他把尾巴翹得高高的！”
氣得劉禅頭皮發涼，驚疑燕山雪也和他一樣是穿越者。他直翻白眼，卻是發作不得，因爲确是自己理虧，拿别人的詩瞞天過海，隻好厚着臉皮呵呵傻笑。
“真是一對小冤家！”馬雲祿被兩個小家夥逗得噗嗤一笑，嗔道。
衆人紛紛起哄，又是一陣大笑。
“雪兒姐姐，有人曾雲，南北有别，猶如陰陽、男女之分，自古以來長存，難道這山川也是如此不成？”劉禅眼珠一轉，計上心頭，悄無聲息地向燕山雪抛出了一個新穎的問題。然後一臉壞笑，不懷好意地斜視着燕山雪，顯然是想扳回一局。
燕山雪楞了一下，事發突然，她一時反應不及，楞在當場，一時語塞。但她畢竟是冰雪聰明之人，她紅霞飛面，杏眼圓睜，惱怒地白了一眼劉禅，頭腦急速轉起來。
“鬥兒所言極是！”徐庶聞言哈哈大笑。
“雪兒姐姐，你倒是快點說話啊。小弟是急不可耐要知道答案了。”劉禅步步緊逼，催促道。
燕山雪見多識廣，久在黃承彥、龐德公身邊，面命耳提，見多識廣，又深得諸葛亮、黃月英熏陶，稍一思索，便有了答案，淡定笑道“山川走勢不同，意味着陰陽不同。北方幹旱少雨，山川高聳，高原雄峻，故而陽盛陰衰。南方豐水溫潤，水鄉澤國，山川俊秀，故而陰盛陽衰。又所謂地靈人傑，一方水土養一方人。北方金石铿锵，天寒地凍，鐵骨铮铮，多出一些粗犷豪爽，慷慨悲歌，骁勇善戰，馳騁騎射之輩。而南方木水豐盛，溫暖和煦，書卷盎然，以溫婉文人，斯文雅士，謙謙君子，文人騷客居多。”（未完待續）