“當然是當今天下第一的天才謀士卧龍——諸葛亮諸葛孔明啊！”劉禅無比自豪答道。
他及時補充了一句：“師傅說，你比他更勝一籌，不過僅僅在軍事上。在治國理政上，你稍遜風騷。”
聽得陸遜臉色微變，十分不悅。
“不過，師傅說，軍事、治國、理政三者綜合起來，你比周瑜、司馬懿強多了，綜合實力師傅第一，你第二。呵呵呵。”陸遜的耳朵旁響起了劉禅肆無忌憚的憨笑。
“你師傅還說了什麽？！”陸遜的臉上終于恢複了豐神俊朗的表情，搖着羽扇，洋洋自得追問道。
“諸葛師傅曾聽聞水鏡先生、龐德公評點，天降五瑞獸來到人間襄助雄主結束戰亂，他們乃國之祥瑞，能在亂世或動蕩的時代，各保一方平安。中興五瑞，指在黑暗裏黎明還沒來到前的五種道德堅持：分别是仁、義、禮、智、信。如今天下已有四瑞歸位，分别是代表仁之東方木青龍——卧龍諸葛亮諸葛孔明、代表禮之南方火朱雀——鳳雛龐統龐士元、代表智之北方水玄武——獅龜司馬懿司馬仲達、代表信之中土冰鏡司馬徽。遺憾的是獨缺代表義之西方金白虎——隐虎！五瑞能在亂世爲人民開辟一方生存空間，他們可以繼續中興祥瑞的文明！”
陸遜博覽群書，見多識廣，雖有耳聞，但對鬼谷學派這個天降瑞獸的詳細說法，卻第一次知道得這麽詳細。尤其是聽到五瑞獸獨缺西方白虎，心中有所期待，不禁怦然心動，茫然若失，激動得有點發熱，羽扇搖動的頻率不知不覺地加快了。諸葛亮雖然僅僅比自己年長兩歲，但早已名滿天下，威震寰宇，而自己現在還是籍籍無名，不爲世人所知。
劉禅在一旁看得仔細，早把陸遜的心思猜得十之七八，暗自偷着樂了。
劉禅卻佯裝不知，顧左右而言他，好奇問道：“表姐夫啊，吾有點奇怪，爲什麽你和諸葛先生、周公瑾都喜歡用羽扇呢？是不是用羽扇以後人就變得特别聰明啊？”
陸遜聞言錯愕，卻不知如何回答這個看起來非常簡單的問題，他實在沒想到劉禅會這樣問，就好像有人問你爲什麽吃飯一樣，讓你不知如何回答。
“這個，用扇子是一種習慣了，不用好像缺少一點什麽一樣。”饒是聰明過人的陸遜也想不到更好的答案，隻好牛頭不對馬嘴地回答道。
劉禅一聽，啞然失笑，樂了。
其實陸遜的答案不言而喻，也就是古代的一種流行文化，就好像是古代的“手機”。就象現代人，無論城裏鄉下人，還是男女老幼，人手一台手機一樣，走路、睡覺、吃飯、應酬、坐車、睡前、睡後都要死盯着，須臾不得離開，如不帶一刻手機就一整天心神不甯，比老婆、老公還親密千萬倍。被批爲國人的現代鴉片。
東漢末期，南方人都習慣用扇子。尤其是地處長江中下遊地帶的荊州，夏季前後既漫長又炎熱，蚊子特别多，爲驅蚊和涼快，老百姓幾乎人手一把扇子。直到現在，劉禅的後世家鄉農村，老百姓還有用蒲扇、葵扇（江南一種用棕樹、葵樹的葉子制成）的習慣。“羽扇綸巾”作爲一種着裝習俗，流行于東漢，尤其是世家子弟，多用名貴大鳥的羽毛作扇子。
使用鵝毛扇，是當時江南有錢人尤其是有錢的讀書人身份的象征，顯得高雅，配得上時尚。白面書生，鵝毛既長又白，更配得上書生與衆不同的氣質，故當時有名的江南才俊都使用鵝毛扇。高大英俊的諸葛亮既是名震當時的大才，美周瑜爲江東儒将，位高權重，俊陸遜爲世家大族家主，文采風流，使用鵝毛扇符合他們的身份。故蘇轼在詩詞裏形容周瑜“羽扇綸巾”，成爲後世儒将、名士隐逸仿效的對象。
久而久之，諸葛亮、周瑜、陸遜使用鵝毛扇當作驅趕蚊子或驅趕炎熱的功能慢慢也就成了次要，主要的是成爲了一種思考問題、行軍打仗、治國安邦、謀劃天下必須要的輔助工具，已成習慣，這或許就是鵝毛扇的最神奇之處。
劉禅見到陸遜心不在焉的神态，知道他的心思所在，當即直截了當笑道：“表姐夫啊，你是不是在想着哪個西方白虎花落誰家吧？！”
陸遜大吃一驚，張口結舌：“你如何得知？”難道劉禅這小叫花是神仙、我肚子的蛔蟲不成，竟然能看透吾的心思！
“其實這是人之常情，沒有什麽不好意思的。我另外的師傅鳳雛龐士元先生教導過我，在這個亂世，名聲名号就是待價而沽的最大的資本，君主重不重用你首先看你的名聲，也就是你在世人中的口碑。否則你就是有經天緯地之才，也隻能埋沒在沙子裏，永遠難有出頭之日。他說，伯言你出類拔萃，飄逸風流，内藏錦繡，外有美資，深藏不露，乃一代天驕、天縱奇才。然而，你這塊世所罕見的寶玉，卻因無人包裝品評而名聲不顯，至今也未得吳侯重用，白白浪費大好青春年華，可惜可惜。”劉禅信口開河，滔滔不絕道。他不想再用諸葛亮的招牌，諸葛亮常在荊州，容易露餡。而龐統遠在西川，天遙路遠，關山阻隔，消息難通，正好利用。
陸遜聞言，臉上飛金，又驚又喜問道：“鳳雛先生是的你師傅？他真的如此說？！”陸遜知道龐統乃江南人才品評會之會長龐德公之親侄，後者掌握着輿論名聲之生殺大權，在他的操縱下，諸葛亮、龐統得卧龍、鳳雛之号名揚天下，迅速爲曹操、孫權、劉備競相追逐，得以青雲直上執權顯貴，翺翔宇内，壯志得酬。反觀自己由于名聲不顯，不爲孫權所重用，忍辱負重多時，年近三旬，因娶了孫策之女才被孫權任爲小小的帳下右部督。可悲可歎。何時才有出頭之日啊？
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