殷都朝歌，帝宮内，鹚喙宮。
“帝後，帝和衆臣又在大殿上吵起來了，您看，是否要過去勸勸。”
喬木剛醒沒多久，連一口茶水都還沒喝上，宮殿外就有一女官匆匆而至，微低頭顱，小聲的說道。
“他們又爲什麽而吵？”
喬木雖然不知道現在的具體情況，但還不至于不知道說什麽話。
當即就很直接的問道。
“太尹希望帝位能選賢選長。
由子啓在未來繼承帝位，不過卿事和太宰都反對，認爲子啓殿下雖長非嫡，應該由子受殿下繼承未來帝位最爲合适，亦最循祖宗法！
帝乙正在爲難。
百辟百官也有支持或反對。”
那女官繼續低頭回複着。
喬木一聽就覺得她提到的兩個名字有點熟悉，但一時之間又想不到在哪曾經聽說過，隻覺得熟悉：
“罷了，我就不去了。
你等出去讓我歇一會吧。
也讓我琢磨琢磨回頭怎麽勸。”
因爲喬木暫時還沒有接收原身的記憶，所以，倒也不好太過插手這事，隻能先找個借口緩緩再說。
“說來也是，子啓子壽都是您的孩子，不論誰稱帝，對您而言都是無所謂的事，您去插手反倒不好。
說不定就讓哪位與您生份了。
我等先行告退。
有事勞煩您招呼一聲。”
邊上女官聽了喬木的話，也表示理解，回應了兩句，便退下了。
在她看來，兩位争奪帝位的帝子都是帝後的孩子，帝後要是過去的話，無論偏袒哪個都不好，都會讓另一個心生不滿甚至生出怨恨。
所以，還不如不管爲妙。
而此時，喬木卻有些摸不着頭腦，既然都是自己的孩子，怎麽還有庶嫡之分，不過，她也沒糾結多久，在周圍女官都退下之後，她就趕緊躺到鋪着幾張熊皮的硬木床榻上，開始裝睡和接收原身的記憶。
然後，過了半個小時。
喬木才滿臉震驚的再次睜眼。
這一次的原身還真是一個史冊不留名，但是十分了不得的人物。
怎麽形容呢？
妲己是她兒媳婦。
帝辛，纣王，是她親兒子。
微子啓微子衍也是她兒子。
而之所以微子啓微子衍兩個人是庶子，而子受是嫡子，主要是因爲原身生微子啓和微子衍的時候還不是帝後，那時的帝後另有旁人。
所以嚴格意義上來講。
子啓和子衍隻能算妾生子。
而原身生子受的時候，原來的帝後已經死了，原身也被破格升爲了帝後，所以子受出生就是嫡子。
雖然聽起來好像有點不公平。
明明都是同父同母。
卻有了庶嫡區别。
但這卻也證明了宗法的嚴苛。
在殷商朝，神權和祖宗已經融合爲一了，神就是祖宗，祖宗就是神，而宗法也跟神權融合爲一，祖宗定下的規矩就是神定下的規矩。
因此，在殷商朝，宗法是淩駕于其他任何法律之上的，就連帝王想違背宗法，那都得想方設法，甚至于假借祖宗托夢，才可能改變。
如此一來……
同父同母分庶嫡也很正常。
通過原身的記憶，喬木她已經大體了解到了原身的生平和願望。
原身身份并不高，出生自一個很小的諸侯家，就是八百諸侯的那種小諸侯，與其說是諸侯，不如說是村長，大體統治面積比後來的一個村也大不到哪去，因爲地位比較低，所以連姓都不能有，隻有名。
名字叫虹。
這也是這時候的常态，這時一般來講隻有大貴族才有名，有姓。
小貴族能有名就不錯了。
普通平民奴隸連名都沒有。
彼此稱呼隻能以物指稱。
比如石頭大樹什麽的，這還是平民，奴隸，連以物指稱都沒有。
諸侯上獻女子是很正常的事。
有的是想搏一搏。
有的就是按規矩來。
原身便是被她父親上獻給帝乙的，因爲容貌不錯，所以原身在後宮當中的地位也還算可以，雖然不至于特别的霸道，但也沒什麽人欺負，同時還順利的生了兩個孩子。
那兩個孩子便是子啓和子衍。
正好帝後無子病亡，後宮其他嫔妾生下來的孩子都沒有長子子啓來的聰慧，帝乙爲了讓子啓繼位的名正言順一些，所以，特地把原身升格爲帝後，因此，原身之所以能夠成爲帝後，那完全是母憑子貴。
本來如果隻這樣的話。
那就沒後面那些事了。
可是誰知道，原身在成爲帝後之後竟然又懷上了一胎，并且生下了子受，這下子麻煩事就來了，根據祖宗規定的嫡長子繼承制來看。
後出生的子受。
才是最符合宗法的繼承人。
朝堂上的矛盾就因此而來。
帝乙本身是有點喜歡子啓，并且想讓他繼位的，這一點通過子啓的名字也能看得出來，子啓子啓。
他名字叫啓啊。
啓意味着什麽？
夏朝雖然是大禹創建，但是真正名義上的第一個帝王，是夏啓。
這本身就是帝王之名。
帝乙給自己的長子起這樣一個名字意味着什麽，可謂不言而喻。
但是現在有祖宗宗法在。
即使他想，那也難以對抗朝堂當中絕大多數的大臣，和貴族們。
三公大臣隻有太尹跟他站在一起，其他兩個，都是持反對意見。
朝中其他百辟百官。
也是站宗法那頭的比較多。
帝乙的弟弟，太師比幹也站在他的對立面，支持尊重祖宗宗法。
現在的僵持就是因爲這。
至于原身的願望。
原身是死後以商朝殘存國運爲祭，請求獲得幫助的，所以原身的願望跟哪個孩子稱帝沒關系，她隻是看到周朝成立之後的禮法越來越嚴苛，對她們女性越來越不公正。
所以這才以國運爲祭。
希望殷商不要滅亡。
希望從此之後，女子依舊能夠成爲貴族，依舊能夠以婦和女爲貴族的稱号，不用成爲男性的附庸。
殷商是很奇特的一個朝代。
這個時代女性可以當官。
也可以成爲貴族。
貴族的女兒可以被封爲X女。
這個X可以是官位。
也可以是封地。
帝王的妻妾也可以封婦。
稱婦X，這個X可以是名字，也可以是官位，甚至可以說是封地。
封婦的女子不僅可以有士兵。
可以帶軍打仗。
甚至還可以主持國家祭祀。
比如婦好，她就是代表人物。
國家大事，在祀在戎。
什麽意思？
國家最重要的事情隻有兩件。
一個是祭祀。
還有一個是打仗。
而封婦的女子可以祭祀可以打仗，這無疑使得她們擁有極崇高的地位，不遜色于真正的帝王多少。
因此，殷商年間是除上古母氏社會之外，女性地位最爲崇高的古代社會時期，女性不但擁有軍事權力，同時還掌握祖宗祭祀和神權。
很多時候帝後除了是帝後。
本身還是宗殿神廟大祭司。
所以原身有這願望也算正常。
這個不是封神世界，就是普通的奴隸制社會，是個女性地位沒那麽低的時代。
是神權尚存的時代。
殷商皇帝是稱帝的，到了周朝才改成王，商纣王的王是周朝稱呼的，實際上在商朝應該稱之爲帝，就如夏朝是稱後一樣，夏朝領導者的尊稱是後，夏後氏。
(本章完)