經過數十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名爲《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝内經》之後，中國曆史上又一部最有影響力的醫學典籍。
時至今日，後人從《傷寒雜病論》殘卷中整理出來的《傷寒論》和《金匮要略》仍是我國中醫高等院校開設的主要基礎課程之一。
清代醫家張志聰說過：“不明四書者不可以爲儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以爲醫。”可見張仲景着作的影響力之大。
華佗對同時代的張仲景學說也有着深入的研究。他讀到《傷寒論》第十卷時，高興地說：“這真是治病救人的好書”！
第三位才輪到神醫華佗：
柳随風擺花漂泊，
華佗難醫天下過，
一曲未盡半生緣，
浮世如意有幾多。
比起後來隐居了的董奉和張仲景，神醫華佗則一直深入民間，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇迹，華佗是中國醫學史上爲數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長開胸破腹的外科手術。
尤其以創麻沸散、行剖腹術聞名于世。被稱爲“外科聖手”、“外科鼻祖”，明代陳嘉谟的《本草蒙筌》引用《曆代名醫圖贊》中的一詩作了概括：
“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。後世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。
民間有許多關于華佗治病救人的傳說，不過也有不少被他診治後沒有治好的例子，比如陳登和曹操。
陳登早年有病，雖經神醫華佗診治，并未除根。
華佗預言三年後并複發，讓陳登到時候再找他，就能根除了。陳登後病重而“佗不在”。找不到人！徒弟說他采藥去了，不知道什麽時候回來。
雖然三年預約之期有點長，但必定是預約了。人命關天，這算是華佗不負責任？還是陳登運氣不好呢？
華佗在建安三神醫三人之中不是最出色的，甚至隻能排第三名，但是他卻是三人之中名氣最大的一個，可能是因爲小說家演義出來的他爲關羽刮骨療毒，以及被曹操疑而殺之的緣故吧。
至于刮骨療毒，對于關羽來說，确有其事，隻不過那個醫生并不是華佗，華佗死于公元208年，而刮骨療毒發生在219年，可惜《三國志》裏沒有記錄給關羽看病那個醫生的姓名。
曹操的頭痛病，華佗可以用針灸緩解症狀，卻不能根除，曹操于是留華佗在府中，結果華佗借故請假回家，任曹操多次催促也不回來，因而被入獄拷問至死。
建安三神醫，唯獨華佗引發醫鬧被殺，這和他的狂傲性格不無關系。當然，三國演義裏則被說成是他要給曹操開腦袋，以緻被曹操認爲他别有用心，這才被殺的。
說來話長，李陵要給黃忠介紹的絕世名醫，便是其中一位，他們都生活在東漢末年，正是李陵當下所處的時間，要知道“建安”就是漢獻帝劉辯的年号啊，值得一提那是被曹操遷至許都之後開始用的。
而李陵要介紹的這位名醫不是别人，正是醫聖張仲景。南陽人張仲景此時正在荊州行醫和辦事，因而有緣與李陵見面，彼此之間也就有了一定的交往。
也是這一時期張仲景結識了劉表，這就爲他後來出任長沙太守提供了有利條件。
“這位張醫聖正在南陽，我們即刻啓程前往吧！”李陵先是向黃忠介紹了張仲景的基本情況，這時候直接開門見山道。
黃忠聽後自然滿口答應，于是爲了盡快能治好他兒子黃叙的病，李陵一行路上并沒有停留，緊趕慢趕終于見到了張仲景。
張仲景見到李陵很是熱情招待，等到李陵說清來龍去脈，他理解便給黃叙診治了起來，很快就探查完畢，不顧衆人尤其是黃忠驚疑的眼神，未說明到底是什麽病？也未說明能治不能治？
然後張仲景先是令人把雪梨去皮切塊，豬肺切塊漂去泡沫，與川貝同放入砂鍋内，加冰糖少許，清水适量，慢火熬煮一個半時辰後給黃叙服下。
漸漸的，黃叙的咳嗽少了起來，每次發作的時候也不至于那麽撕心裂肺一般。之後，張仲景又寫下了一藥方，吩咐弟子抓藥煎煮，這才是正式的藥，剛剛那個隻是溫補爲主而已。
日轉星移，如此這般治療，溫補與湯藥雙管齊下，到了第五天，已經沒見到黃叙的痰中有血絲了；到了第七天，黃叙在張仲景的要求下，在夜裏甚至可以起來，披着衣服在黃忠的照顧下走動了。
“多謝神醫搭救犬子性命……”熱淚盈眶的黃忠拉着同是感激涕零的黃叙先是向張仲景拜謝，然後同樣熱淚盈眶地拉着同是感激涕零的黃叙，又向李陵拜謝：
“主公大恩，黃某父子無以爲報，願生生世世爲主公執蹬牽馬。”
有人或許覺得黃忠厚此薄彼啊，明明是張仲景救了他兒子的命，怎麽反而向李陵拜謝之禮更重呢？其實在他眼裏，道理很簡單，張仲景是直接的救命恩人，然而如果沒有李陵帶他診治在前，或許他都不會找到張仲景。
“多可貴的父親添渎之情啊，爲了兒子的命，毫不猶豫的把自己的命，賣給了我！”李陵收得如此大将，高興的同時，也非常感歎的想道。
黃忠啊，一代名将，年屆六十高齡，尚與關羽戰成平手；七十古稀陣斬夏候淵，不知在三十多歲的時候，會有怎樣新的傳奇演繹出？李陵心裏很是期待。
當然，李陵也比較感謝張仲景的“妙手回春”的高超手段，到了這時候李陵也已經了解了黃叙所得之病——肺結核，這可是頑疾啊，即使是21世紀都是如此，令人猶如談虎色變。