隻是計劃趕不上變化，李陵等人還未來得及行動，就見貂蟬的倩影剛到一處散落居戶的破舊籬笆院門外，隐約聽到一聲聲急切悲戚的女人呼救聲。
她凝神一聽，那不時傳來的山賊們淫邪的嬉笑聲，非常刺耳……這是一戶獨居、消息遲滞、沒有跑掉的山民。
時不我待，貂蟬往院内一個掃眼，便把賊人位置了然于心。此時的貂蟬，雖然身爲女子，但日練不辍，也是武藝不凡的，對付這些三腳貓的山賊，自然不懼，尤其想着自己女俠般的行俠仗義那更是無畏。
院内，不時傳來山賊調戲女人的淫詞浪語，不堪入耳，還有幾個少女少婦的呼救聲、驚叫聲、求饒聲，讓人爲之揪心。
屋外，三個賊子，則以聽屋内【淫】亂之聲爲樂，又好似在警戒，不過皆是老弱，防備很松散。
其中一個是面容醜陋的老賊人，目光兇狠毒辣，但實際上外強中幹，大約四五十歲已經老了，更瘦弱不堪，武力在山賊中間也應該是最墊底的。
隻見他正懷抱着雙手，無精打采的半蹲着，對于裏面的動靜充耳不聞；腳下一面舊旗子，大約說明了這個老醜賊，沒被趕出山賊的原因：被派發成掌旗子的。
另外兩個年少的，約莫十三四歲，卻面相兇狠異常，其中一個小賊臉上有一刀劈三寸長的疤痕，頗顯猙獰；另一個也好不到哪去，面相白淨些，看似文弱，但眼神銳利兇蠻，年紀少小但從賊時間應該不短，幹過不少壞事——他露出的脖子上，有五指抓痕，半新不舊，十有八九應該是女人傷的。
二人正憤憤然坐在樹墩上，不時望向屋内，露出色眯眯的樣子，口水流了一地；他們腳下拴着一匹棗紅馬，可見他們似乎是某個賊頭的跟班。
貂蟬心裏計較好，這三人都不是善類，留不得心慈手軟，于是下了狠心，要壞了他們性命。決心已下，接着便反複權衡再三，如何迅雷不及掩耳宰殺三人，念頭飛轉心中如此盤算：
先就近，殺了那兩個小賊，一劍一個；然後一步飛躍，砍殺那個遠一點的老賊頭。
心思如電，思量完畢，于是，他悄無聲息抽出腰間鐵劍，貓腰而行，然後一個閃身突進，飛快越過破舊的院門，院子很小。而貂蟬身如狸貓，動作靈巧，分外矯捷，于是三兩步，便來到兩個年少賊人後面。
那兩個小賊，正聽得屋内頭領調戲女人的聲響，津津有味，心思難耐，想象着屋中的畫面和樂趣。這時，突然聽聞耳後生風，下意識就要回頭，還未轉過頭來，就被一柄鏽鈍的鐵劍砍下頭顱，竟是一劍殺兩人！！！
原來是貂蟬雖然平時夜裏也偷偷出來行俠仗義，但尚未殺過人，此時搏殺，全靠膽氣旺盛，撲殺而上，以緻用力生猛——一劍砍下一個小賊腦袋，鐵劍餘勢未消，又斬在另一個小賊脖頸上，那小賊脖子一歪，尚留下三分之一的脖子在身上墜着。
一劍殺兩人，也出乎貂蟬的意料之外。不過，更多的是驚喜，一劍總比兩劍省時省力，利于救人。
隻見她雖然初次殺人，也沒有太多普通女子的嬌柔軟弱，什麽嘔吐、懼怕、惶恐之類，殺了二人猶如拍死兩隻蚊子一樣，這也算是——菩薩心腸行霹靂手段吧。
“用霹靂手段，顯菩薩心腸”本是一句中國古語，用來警喻爲人處世要剛柔并濟，才有奇效。
佛教認爲，隻要滿懷慈悲不起瞋恨，威即是德，大威即是大德，制惡伏惡即是導善行善，霹靂手段即是菩薩心腸的表現。
菩薩或爲了調伏頑劣的衆生，或爲了遏止惡人的惡行，有時應機示現金剛怒目之相。藏傳佛教中，大威德布畏金剛是文殊菩薩的憤怒化身，大威有伏惡之勢，大德謂護善之功，故名大威德布畏金剛，可見佛法并非絕對禁殺。
經載:波斯慝王有一天禀告釋尊：佛陀啊！我國中有大盜賊，我領兵讨伐，把賊人殺死了，犯了殺業。釋尊回答：善哉善哉，你并沒有做錯。
有一個佛教故事講：一個菩薩發現一個商隊中混進了一個強盜，這個強盜準備尋機把商人們殺害後搶走财物。菩薩尋思：
我殺了強盜，就犯了殺戒，就要堕入地獄，而不殺強盜，就會導到更多的生命被殺害。最終這位菩薩以我下地獄也要拯救衆生的精神，把這個強盜殺死了。
殺惡不僅爲了保護良善，同時也是對作惡者的憐愍。嚴守殺戒，是小慈悲，敢開殺戒，才是大慈悲。必要時勇于殺人者，不是兇惡到極點，就是慈悲到極點。
也或許是貂蟬此時專注于救人殺人，一時反應不及，這才沒有什麽殺人後遺症，就像戰場上激烈戰鬥之時受傷不知疼痛甚至都不知道受傷一樣，等到精神放松下來才會……
再說貂蟬，殺了兩人之後，容不得她遲疑、嘔吐什麽的，如計劃而行，一個大步躍進，用力一蹬，飛身而起，同時，手中五尺長劍，高高舉起，閃電般，斬向那剩下的老賊頭。
這時，那老醜賊早發覺了砍殺動靜，冷眼掃了一眼貂蟬了張口，卻不呼救喚人，隻顧自己的命，就地一滾，趁勢撿起旗杆，不去格擋，反而直捅貂蟬——貂蟬此時也正一劍斬他，這是要兩敗俱傷的打法啊！
正好李陵看到這一幕，頓時氣得睚眦俱裂啊，怎能眼睜睜看着佳人在自己面前香消玉殒？于是一股腦溝通一百零八顆星辰之力，砸向老醜賊，然而一切都來不及了……
說時遲那時快，貂蟬有如神助，分外耳聰目明，把這一切看在眼裏，急急強力收腹、彎腰側身，快速躲避，而手中長劍卻是去勢不改，真是令人驚豔！
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