曹操最終也沒有虧待鮑信的子孫，建安十七年（公元212年）曹操追思鮑信的功績，上表鮑信的兒子鮑邵爲新都亭侯，并征召鮑信的另外一個兒子鮑勳擔任丞相掾。
到了曹丕的時候，就有些變了味，黃初六年（公元225年）本身沒有很大過錯的鮑勳被曹丕派人給處死，鮑家的兩代人的遭遇真是值得人們玩味。
據說，曹操還爲鮑信修建起了衣冠冢，位置就是在現在泗水鎮大鮑村村西，那裏的人把他叫做“鮑王墳。”現在如果去那裏，還是能夠看到。
第十個諸侯孔融，字文舉，是孔子的二十世孫，建安七子之首，是東漢末年着名的文學家。對于孔融我們知道的或許不多，但一提到“孔融讓梨”，想必許多人都有種恍然大悟的感覺——原來是他！
孔融少時成名，幾次辭謝了州郡的辟舉，于靈帝時“辟司徒楊賜府”，開始步入仕途。中平初（185年），舉高第，爲侍禦史，與中丞不合，托病辭歸。
後辟司空府爲僚屬，拜中軍候，遷虎贲中郎将。獻帝初平元年（190年），因忤董卓，轉爲議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡（東漢郡國名，治所在今山東昌樂西）爲相，因頗有政聲，時人又稱他爲“孔北海”。
興平二年（195年），劉備表薦他領青州刺史。建安元年（196年），袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。
後曹操遷獻帝都許昌，孔融先後擔任将作大匠、少府、太中大夫等職。這時曹操專權，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，終于在建安十三年（208年）被曹操所殺，年終55歲。
孔融其人，李陵是不怎麽在意的。畢竟曆史上他就沒什麽功績之說，盡管對他“孔融讓梨”耳熟能詳，但不可否認，他也是缺乏實幹才能的，儒家，一向如此。
孔融本身，也有着讀書人普遍存在的毛病，就是眼高手低，自以爲才華蓋世，想幹些大事，但大事幹不了，小事又不幹。
所用的都是輕浮士人，隻會飲酒做詩，高談闊論，但幹不了也不想幹實際的事。所謂“座上客不空，樽中酒常滿，吾之願也”，就是他性格的最好寫照。
讨董聯盟解散後，他回到北海任太守，後來北海被黃巾賊圍困，幸得有太史慈殺出重圍，找劉備幫忙，解了北海之圍。
然後與劉備、田楷一起出兵去救徐州，沒有起到任何作用，隻是勸說劉備接任徐州刺史。曹操把獻帝遷到許都後，孔融先後擔任将作大匠、少府、太中大夫等職。
這時曹操專權，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，針對曹操的“奉天子以令諸侯”的策略，上奏主張“尊崇天子，擴大君權，削弱諸侯權勢”。
他推薦的祢衡也觸怒了曹操，如同前面講述的一樣，曹操對孔融這個不識時務的政敵，再也忍無可忍，最終尋找很多莫須有的罪狀，将其殺害。
就這一點來說，儒家或者孔融還是忠于皇帝的，這也是漢後曆代皇帝推崇儒家的原因，因爲他們講究“忠君”。
因此也有人爲孔融鳴不平，完全不同意李陵覺得的孔融之輩誇誇其談結論。具體的情況是：
孔融于建安十三年八月二十九日被曹操以“招合徒衆”，“欲圖不軌”、“謗讪朝廷”、“不遵超儀”等罪名處死。其中有一條罪狀就是孔融曾經說過“父子之間其實并沒有什麽恩情，父親生孩子隻不過是情欲的結果”而這句話就被定爲了不孝。
這句話是否真的是孔融說的已經無從考證，很有可能是路粹在曹操的指使下捏造出來的。孔融爲人剛直不阿早早的就忍受不了曹操的奸雄詭詐了，所以說話偏激，常常觸犯曹操。
再加上他常常向漢獻帝提奏正确的言論，曹操擔心孔融坑阻自己大業于是就害死了孔融，同時還株連了孔融全家。
孔融被捕的時候，他的兩個孩子一個歲一個九歲依然在悠閑地下着棋，當别人問他們爲什麽還不逃跑的時候他們的回答是“大人豈見覆巢之下複有完卵乎？”
能教育處如此成熟聰慧深明義理的孔融怎麽會是一個不孝之輩呢？
孔融是孔子的第二十世孫，十三歲時喪父，當時孔融悲痛過度，還得要人扶着才能站起來，十六歲時因爲家裏收留哥哥的好友而被捕，被捕時孔融，孔融的哥哥還有孔融的母親都争相去頂罪。
一門人都争着赴死，如此之人如果真要背負一個不孝的名聲的話真是天理難容。
其實在今天，關于父母于子女無恩論已經不是什麽大逆不道的話了，從新文化運動的魯迅《我們怎樣做父親》到前一段時間的羅永浩《對“父母于子女無恩論”的思考》，都對這個論點有自己的見解。
也有人認爲孔融讓梨名不符其實，其人更是虛僞詭詐。
孔融讓梨的故事最早出現在《世說新語箋疏》注引《續漢書》，到目前全中國婦孺皆知，而中國人也喜歡引用“孔融讓梨”的故事教育子孫後代要懂得謙讓、爲人大方，有禮貌。
有人認爲曆史上真實的孔融卻讓人大跌眼鏡：曆史上真實的孔融和千百年來被宣揚的“孔融”簡直是“判若兩人”！
首先，孔融是一個故作姿态、虛僞狡詐之人。在建安九年，軍閥袁紹之子袁譚率兵圍攻青州城，此時城内的守兵僅僅剩下了幾百人，形勢萬分危急。
當時的孔融也在青州城内，爲了維護自己“臨危不懼”的名士形象，其選擇故作淡定，飲酒作詩，拒絕上城督戰，令守城士兵又氣又惱。
後來，在袁譚大軍攻破青州之時際，孔融竟然在士兵的掩護下悄悄地逃離了青州城，無情地丢下了自己的孩子和妻子。