堯不喝千鍾酒，就不會建立太平治世，孔夫子不喝上百觚，就不會成爲大聖人...總之吧，酒就是好的不得了，你不能禁！說完就回家和一群狐朋狗友飲酒作樂了，全然不把禁令放在眼裏。
可是曹操哪裏是因爲“酒可亡國”的原因禁酒呢？寫出“何以解憂，唯有杜康”的曹操對酒得到癡迷又怎會比孔融少呢？
東漢末年連年征戰，歲儉民饑，白骨露于野，千裏無雞鳴，糧食都快沒了，酒這種奢侈品不如省省吧。可以說，曹操是站在一個政治家的角度，做出的利國利民的決策，可孔融卻偏要擺出一副名士書生的做派來發表高論。
孔融作爲當時的名士，建安七子之首，相當于今天的媒體大V，一言一行足以影響輿論走向。
曹操即便宰相肚裏能撐船，但也經不起孔融三番五次的無禮挑釁，忍無可忍無需再忍喽。後來曹操授意郗慮，表奏孔融罪狀，終于以“違反天道，敗倫亂禮”的罪名誅殺孔融一家。
曹操給他定的第二個罪名是敗倫亂禮，這敗倫亂禮的罪名是怎麽來的？孔融說過的話裏最驚世駭俗的當屬“親子無親論”。
他原話是這麽說的，“父之于子，當有何親？論其本意，實爲情欲發耳！子之于母，亦複奚爲？譬如寄物瓶中，出則離矣！”
父親有什麽值得孝順的，自己不過是他一時情欲的産物，母親又有什麽恩情呢，就好比一件器物暫時寄存在瓶子裏，分離後跟瓶子還有什麽關系呢？
這番言論就是放到今天意識也是夠大逆不道的的，更何況在以孝治天下的東漢？
不僅如此，孔融還藐視聖人，有天，祢衡艾特孔融，“你是仲尼不死”，孔融随手轉發了一句“你是顔回複生。”
很不巧，這波商業互吹被視奸的郗慮聽到了，于是被列爲五大罪狀之一，孔融則被視爲大逆不道。
然而孔融真的是不忠不孝嗎？肯定不會。
他自小接受儒家教育，是正統知識分子的代表，而忠孝正是儒家思想的核心。《後漢書》也有記載孔融十三歲喪父時哀悴過毀，要别人扶着才能起來，父老鄉親們都認爲他孝順得很。
因此，不忠不孝隻是曹操除掉孔融的一個借口罷了，曹操非殺孔融不可的根本原因還是因爲兩人政治目标的對立。
孔融“旗幟鮮明地将自己的命運與形同傀儡的漢獻帝聯在一起，處處時時與權傾朝野的曹操作對，由此鑄成了合家死滅的悲劇。”
其實孔融與曹操的關系起初還是不錯的，這是基于他們匡扶漢室的共同政治立場，但沒多久曹操就“挾天子以令天下”，想成就自己的王霸之業，而孔融始終是漢室王權的堅定維護者，兩人政治關系自此分道揚镳。
因此真正觸到曹操的逆鱗，讓他不得不痛下殺手的是兩件事。
其一，“請準古王畿制”。曹魏政治所要經營的第一步就是以魏郡爲中心，以冀州爲依托，謀求封國建制。
而孔融偏偏上奏說應當遵照古時京師的體制，颍川、南陽、陳留、上黨三海近郡，不封爵諸侯。
“請準古王畿制”的意圖就是爲了抑制曹操擴大地盤，防止曹操自立爲王，曹操要想完成偉業就必須出去孔融這塊絆腳石。
其二，“崇國防疏”。劉表不供職貢，多行僭僞，朝中有人主張讨伐，孔融卻抛出“崇國防”的論調，說劉表雖然昏僭惡極罪不容誅，但考慮到國體和國防力量，還是應當隐瞞劉表祭祀天地這件事。
然而老奸巨猾的曹操又怎會看不出孔融這是在爲劉表開脫，爲的是保留漢室宗親的諸侯力量來牽制他呢？
曹操要開王霸之基就必須掃除豪族政治的障礙，偏偏孔融不改名士派頭，阿黨比周，擁劉貶曹，四方信服，在輿論上對曹操的王霸之業形成了巨大威脅，終于在又一次口無遮攔後予人口舌，落了個全家被誅的下場！
再說說第四路諸侯劉岱的結局，這位字公山，兖州刺史，漢室宗親之一。跟從袁紹起兵讨伐董卓後，向東郡太守橋瑁借糧，橋瑁不借，劉岱于是殺了橋瑁，吞并了他的勢力。
一說這位是劉繇之兄，曾任揚州刺史，後被孫策打敗。初平三年(192)，青州黃巾軍數十萬人攻入兖州，他不自量力，出兵迎戰，結果被黃巾軍殺死。
《後漢書·獻帝紀》：“青州黃巾擊殺兖州刺史劉岱于東平。”。
當時，曹操正在當東郡太守，東郡系兖州所轄的一郡，便在濟北相鮑信等人擁戴下領兖州牧，擊敗青州黃巾軍。從此，曹操有了一大塊地盤，實力大大增強，爲其一生功業打下了根基。
又一說其後跟随了曹操，曹操自建安元年(196)迎漢獻帝都許後，多年任司空，行車騎将軍，執掌朝政。這位劉岱官任司空長史，自然是曹操的心腹了。
他跟随曹操東征西讨，因功而封列侯。建安四年(199)，曹操命他與中郎将王忠（《三國志·魏書·武帝紀》、《蜀書·先主傳》均有記載），引兵五萬，虛打丞相旗号，進攻徐州。
這時候的徐州是劉備的，結果可想而知，他被張飛生擒，後爲劉備釋放，回到許都被曹操貶官撤職。
倘若這位劉岱就是兖州刺史，是個“不自量力”的人，那麽李陵不會放在眼裏，如果是後來做到曹操的多年司空，那麽李陵倒是不能小觑，或許到時候可以引爲己用也說不定。
第五位諸侯王匡，字公節，河内太守。這位便是“十八路諸侯讨董卓”期間，打到虎牢關時，派其部下河内名将方悅出戰呂布，被呂布所首殺，妥妥的墊腳石一個。