當然這一切都是李陵默許的，否則他一個念頭，董卓就得吃不了兜着走！畢竟後者已經是他控制的活傀儡了，生死皆在掌握。
而且這正是他想要的，董卓越肆無忌憚，越遭天怒人怨，後面的事情越好般，他當然知道未來天下大勢，但是其他人不知道啊，因此苦也師出無名，不能“濫殺無辜”。
等後面他們蹦跶出來了，李陵便可借助董卓的手，來剪除這些一心禍亂天下的人，比如袁術、袁紹、益州劉焉、荊州劉表、幽州公孫瓒等等，然後收天下兵權，中興大漢朝啊。
再之後便是直搗北方，歸位華夏一統，并實行秦朝的民族政策，讓五胡亂華的事情斷絕。
秦朝時，“縣主蠻夷曰道”，所謂的道，其實就是秦國的“少數民族自治區”，跟縣同級别，治理部族聚居的偏遠地區，其主吏不叫縣令而稱縣長。
非但夷道，秦戎雜處的巴蜀地區，也有很多個“道”。道的特點是不對蠻夷部族進行編戶齊民，在賦稅、徭役上給予一定減免。
比如在巴郡諸道，秦國規定，巴人部族君長每年繳納二千一十六錢的租，每三年繳一千八百錢的口賦。其民戶，每年繳納質地粗糙的棟布八丈二尺，以及雞羽三十筐，這是用來制作箭矢的……
比起秦國的編戶齊民要繳納将近一半收成的租賦，已經輕松了不少。
在編戶齊民的秦人看來，有些不公平，但這是秦爲了順利統治這些地區，不得已實行的懷柔籠絡之策。再者，若是不管當地條件如何，還收和内地一模一樣的糧食和銅錢作爲租賦，這不是逼着大半人口還在漁獵采集的巴人造反麽？
“禮法以時而定，制令各順其宜”，這就是法家的聰明之處。不過，世人看待事物，都是不患寡而患不均，有利自然有弊。
而秦朝的民族政策其實是外柔内剛的，那便是在戶籍制度上做文章。在戶籍上，少數民族有夏、真的區别。專門管理道上蠻夷的《屬邦律》律文上有這麽一段法律答問:
“真臣邦君長有罪，應判處耐刑者，可使以錢贖罪。”
又問，什麽叫“真”？
答:臣屬于秦的臣邦蠻夷父母生子，稱爲真。
什麽叫“夏子”？
答:父爲秦人，母爲臣邦蠻夷，其子稱爲夏子。父爲臣邦蠻夷，母親是秦人，其子也稱爲夏子……
可以這麽理解，“真”就是少數民族戶口，“夏子”就是秦人戶口。
有趣的是，秦國規定，隻有父母同爲少數民族，生下的孩子才是少數民族戶口。而不管父親還是母親，隻要有一方是秦人，生下的孩子就不能是少數民族，隻能是秦人戶口。
這項制度便是李陵要效仿的制度！秦國當時是怎麽做的？就拿巴蜀之地來說，他們往巴地移民，鼓勵當地巴人君長世尚秦女，秦人的戍卒流放犯也被鼓勵迎娶巴女。
這項措施結合《屬邦律》裏不同族屬成婚生娃如何落戶的規定，勢必産生一個必然結果:真正的巴人越來越少，秦巴混血，卻被認爲是秦人的當地人越來越多。
最典型的例子就是:數十年過去了，原本全是巴人，極少秦人的枳道，通婚數代後，如今已有大半人口是編戶齊民的秦人，順利改道爲縣。
巴人君長們也在秦女母親，妻子的影響下，漸漸被同化爲秦人！這個點子，據說是張儀随司馬錯征服巴郡後想出來的！
從這細節規定上，便能看出張儀的智慧眼光，甩了後世某些民族政策十條街。既有懷柔減免之策讓巴人諸部臣服于秦，又能将巴人上層同化，潤物無聲間改變當地秦人巴人的人口比例。
跟隻要祖輩父輩有一個少數民族戶口，孫輩就能改漢爲少，以求獲得那點蠅頭小利的政策相比，孰優孰劣?
這或許就是秦人征服巴蜀，将這兩處永久納入華夏版圖的成功原因吧。
董卓抖起來了，自己手下的人當然也跟着抖起來了，但他的手下都是西涼出身，始終還是沒文化的多，識字的少。
李儒就勸他“擢用名流，以收人望，因薦蔡邕之才”。
那麽蔡邕會聽命嗎？要知道董卓現在的名聲臭不可聞啊，他蔡邕可是大儒，要是他服軟從了，那他的名聲也臭了！
事實上“卓命徵之，邕不赴。”
直到“卓怒，使人謂邕曰：‘如不來，當滅汝族。’”因此“邕懼，隻得應命而至。”
之後呢，“卓見邕大喜，一月三遷其官，拜爲侍中，甚見親厚”，如果就這樣了，那蔡邕也就玩完了。曆史上他就在董卓敗亡之後，身死道消了。
當然，那時候王允當權，殺之的理由是蔡邕哭董卓，這等于是打他們臉啊，董卓那是天怒人怨恨不能生食其肉的惡魔，你竟然去爲他哭喪，自然蔡邕沒有好果子吃。
當然，即便不是如此，以蔡邕投靠董卓，并被後者“一月三遷其官，拜爲侍中，甚見親厚”，那也不會有好果子吃的！
他和董卓走的太近了，不管開始是不是屈于董卓的淫威之下！
“哎，看來，必須得拯救蔡邕這老頭了，誰讓他有個好女兒呢！”李陵眼看曆史按部就班的發生着，他不忍唐姬的閨蜜好姐妹蔡琰家裏大禍臨頭。
再說，不看唐姬的面子，隻看蔡琰的才女的份上，李陵也願意拉她一把。于是他悄悄命令董卓，讓他立蔡琰爲年紀更幼的劉協的皇後。
當然，這是名義上的，這是一種保護。即便李陵沒有控制劉協，他也不用擔心，畢竟劉協才九歲啊，啥也不懂，看的着吃不着蔡琰。
而蔡琰已經十五歲了，蔡琰，字文姬，是我國着名女詩人。她的生年大約在漢靈帝熹平六至七年（177-178）間，原籍爲陳留圉今河南杞縣。