“管”封國，原是姬姓侯爵，“系武王弟，曰姬叔鮮，以監武庚，封于管。即今河南信陽縣是也。”
“蔡”封國，原是姬姓，侯爵，“系武王弟，曰姬叔度，以監武庚，對于蔡。即今河南汝甯府上蔡縣是也。”
“曹”封國，原是姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振铎，武王克商，封于曹。即今濟陰定陶縣是也。”
“霍”封國，原是姬姓，伯爵，“系武王弟，曰姬叔處，武王克商，封于霍。即今山西平陽府是也。”
“衛”封國，原是姬姓，侯爵，“系武王同母小弟，封爲大司寇；食采于康，謂之康叔，對于衛。即今北京冀州是也。”
“滕”封國，原是姬姓，侯爵，“系武王弟，曰姬叔繡，武王克商，對于滕。即今山東邱縣是也。”
“晉”封國，原是姬姓，侯爵，“系武王少子，曰唐叔虞，封于唐，後改爲晉。即今山西平陽府绛縣東冀城是也。”
“吳”封國，原是姬姓，子爵，“系太王長子泰伯之後，武王克商，遂封之爲吳郡。即今吳郡是也。”
“虞”封國，原是姬姓，公爵，“系太王子仲雍之後，武王克商：泰伯仲雍之後，得周章已爲吳君，封其别子爲虞公。”
“虢”封國，原是姬姓，公爵，“系王季子虢仲，文王弟也。仲與虢叔爲文王卿士，勳在王室，藏于盟府；而文王友愛二弟，謂之二虢。武王克商，封仲于宏農陝縣東南之虢城。”
“楚”封國，原是芋姓，系颛顼之裔，曰鬻熊，爲周文王師，有勳勞于王家，封之于荊蠻，以子男之上居。即今丹陽南郡枝江縣是也。”
“許”封國，原是姜姓，男爵，“系堯四嶽之後，因先世有功，武王克商，對其裔于許。即今之許州是也。秦嬴姓，伯爵，“系颛之裔，因先世有功，武王克商，封其裔柏翳于秦。即今之陝西西安府是也。”
“莒”封國，原是嬴姓，子爵，“系少昊之後，因先世有功，武王克商，封其後茲與期于莒地。即今莒縣是也。”
“紀”封國，原是姜姓，侯爵，“系太公之次子，武王念太公之功，分封于紀。即今東莞劇縣是也。”
“邾”封國，原是曹姓，子爵，“系陸終第五子之後，武王克商，封其裔于邾。即今之山東鄒縣是也。”
“薛封國，原是任姓，侯爵。黃帝之後，武王克商，對其後奚仲于薛。即今之山東沂州是也。”
“宋”封國，原是子姓，公爵，“系商王帝乙之長庶子，曰微子，商纣王不道，微子抱器歸；武王克商，封微子于宋。即今之睢陽縣是也。”
“杞”封國，原是姒姓，伯爵，“系夏禹王之後，武王克商，求夏禹苗裔，得東樓公，對于杞，以奉禹祀。即今之開封府雍邱縣是也。”
“陳”封國，原是妫姓，侯爵，“系帝舜之後，其裔孫闳父，爲武王陶正，能利器用，王實賴之，以元女大姬，下嫁其子滿而封諸陳，使奉虞帝祀，其地在太之墟。即今之陳縣是也。”
“薊”封國，原是姬姓，侯爵，“系帝堯之後，武王克商，求其後，封之于薊，以奉唐帝之祀。即今之北京順天府是也。”
“高麗”，原是子姓，“乃殷賢臣曰箕子，亦商王之裔，因不肯臣事于周；武王請見，乃陳洪範九疇一篇，而去之遼東，武王即其地封之。至今乃其子孫，即朝鮮國是也。”
其餘如越封于會稽，向封于谯國，凡封于汲郡、宿封于東平，郜封于濟陰，鄧對于颍川，戎封于陳留，芮封于馮翊，極封于附庸，谷封于南陽，牟封于泰山，葛封于梁國，倪對于附庸，譚封于平陵，遂封于濟，杞滑封于河南，邢封于襄國，江封于汝南，冀封于皮縣，徐封于下邳，舒封于廬江，弦封于戈陽，封于琅，厲封于義陽，項封于汝陰，英封于楚，申對于南陽，共封于汲郡，夷封于城陽等國。
最終李陵大封天下，親王功臣，帝王後裔，共封有七十二國。可謂：“一舉戎衣定大商，分茅列土賜諸侯；三王慢道家天下，全仗屏藩立遠謀。”
随後李陵讓申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽蓋拂三台；雷瘟大鬥分先後，列宿群星次第開。讨察無私稱至德，滋生有自序長才；仙神人鬼從今定，不便朝朝堕草萊。”
此番封神與姜子牙封神不同的是，更多的神職是真正的神職，而不是強迫性質的，比如許多未身死道消的大商陣營的人，保留了肉身，被封爲神後可以修煉，隻是需要聽從天庭調遣即可。
這也是無奈之舉，因爲鎮壓了元始天尊之後，鴻鈞現身了，封神之事原爲三教勢大，天庭勢弱，難以駕馭，因此賜下封神榜，以殺劫入榜，供天庭驅使。
現在通天教主的關照下，李陵放回元始天尊爲代價，換取諸多将領直接封神神位，而非死後真靈封神，可謂一字之差，天地有别。
前者相當于當官，後者相當于被奴役。這就跟楊戬、托塔天王、哪吒也是神，但不在封神榜，是真神，可以修煉，縱橫四海。
随後李陵讓申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽蓋拂三台；雷瘟大鬥分先後，列宿群星次第開。讨察無私稱至德，滋生有自序長才；仙神人鬼從今定，不便朝朝堕草萊。”
話說申公豹迎接玉符金冊，上了封神台，然後開讀通天天尊诰：“太上無極通天教主敕曰：封爾等爲八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行禍福。自爾等施行生死，從今超脫，有功之日，循序而遷。爾等其恪守弘規，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺寶，常握絲綸，故茲爾敕，爾其欽哉！”
“今奉太上通天敕命，爾柏鑒昔爲軒轅黃帝大帥，征伐蚩尤，曾有敕功，不幸殛死北海，捐軀報國，忠荩可嘉。一向沈淪海峤，冤尤可憫！幸遇公豹封神，守台功成，特賜實，慰爾忠魂。乃敕封爾爲三界首領八部三百六十五位清福正神之職，爾其欽哉！”
“今奉太上通天敕命，爾黃天化，以青年盡忠報國，下山首建大功，救父尤爲孝養；未享榮封，捐軀馬革，情堪痛焉？爰功定賞，當從其厚。特敕封爾爲管理三山正神丙靈公之職，爾其欽哉！”
“今奉太上通天敕命，敕封爾黃飛虎爲五嶽之首，仍加敕一道，執掌幽冥地府一十八重地獄；凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行。特敕封爾爲東嶽泰山大齊仁聖大帝之職，總管人間吉兇禍福，爾其欽哉，毋渝厥典！”
“特敕封爾崇黑虎爲南嶽衡山司天昭聖大帝；敕封爾聞聘爲中嶽嵩山中天崇聖大帝；敕封爾崔英爲北嶽恒山安天玄聖大帝；敕封爾蔣雄爲西嶽華山金天順聖大帝，爾其欽哉！”
“雷部正神跪聽宣讀封号，今奉太上通天敕命，爾聞仲曾入名山，證修大道，特令爾，督率雷部，興雲市雨，萬物托以長養；誅逆除奸，善惡由之禍福。特敕封爾爲九天應元雷聲普化天尊之職，仍率領雷部二十四員，催雲助雨，護法天君，任爾施行，爾其欽哉！”
其餘有火部、瘟部、五鬥星、二十八宿等等，三界首領八部，上四部雷、火、瘟、鬥，下四部群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神，至于戰敗被殺的楊戬、燃燈、廣成子等人也在其中。
再說分封與封神之後，大商日益繁華，人口徒增，加上疆土拓展，氣運爆棚，李陵借助混沌之心收獲龐大，其内衍化的天宮再添數重天，但與此時空的天庭并不沖突。
同時，華夏形成了新的圖騰——龍。
龍作爲一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神－和合思想。
遠古神話最早的神不是人，而是動物－圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認爲某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。
圖騰作爲氏族、部落的祖先和标志，一般是單一的某種動物，氏族部落發生兼并戰争，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新産生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國古人最早體悟到人性，舍棄弱肉強食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現了這種人性。這就是：爲了團結、親近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之後，并沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰，而是将失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。
所以龍的形象就是一種和合團結的象征，表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
龍的形象包含着多種動物元素，不少人僅依據某一特征論述其起源，所以産生了多種關于龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型爲蛇說。