但一言以蔽之，古代舉行閱兵，最主要的目的還是訓練軍隊、震懾諸侯或敵人。閱兵曆來被認爲是展國威、揚軍威的最佳方式，更是樹立民族自信心和自豪感的重要形式。

在李陵舉行閱兵儀式之後，果然起到了他應有的作用。對内，按照此法練軍，大商的軍隊戰鬥力大幅度提升，畢竟古代戰争靠的就是人多，組成陣勢砸人，誰的陣勢更牢固更靈活，誰便更強大。

而對外，也起到了一定的威懾作用，至少現在西岐人不敢再來一個“孟津觀兵”，然後“登高一呼，應者雲集”！

不過李陵在狠狠抓槍杆子之外，也積極吸取着秦國的先進性，開始着手大商經濟的發展，經濟基礎決定上層建築嘛，這是真理，颠簸不破的。

另李陵比較滿意的是，他手中的大商社會經濟基礎比他想象中要好太多了，當然與後世無法比，也無法與大宋那樣占據世界75%以上gdp的巨無霸相比，但這時候的商朝：

它的農業比較發達，農業是最重要的經濟部門，農田有比較整齊的規劃，農田作物種類有黎、粟、稻、麥，發明了中耕。

中耕指對土壤進行淺層翻倒、疏松表層土壤。目的：主要是松動表層土壤，一般結合除草，在降雨、灌溉後以及土壤闆結時進行，可疏松表土、增加土壤通氣性、提高地溫，促進好氣微生物活動和養分有效化、去除雜草、促使根系伸展、調節土壤水分狀況。

相對原始人的直接灑種子在地面上來說，要先進多了。就是到了秦朝，許多地方種地還是挖個小坑，把種子丢進去，根本不翻地的。

商朝已經有蠶桑經營，紡織業有所發展；商代除有六畜外，還馴養了象，畜牧業相當發達。

可以使用多種谷類釀造酒，已經可以鑄造精美的青銅器和燒制白陶。

而且由于交換的發達，已經出現了早期的城市，是當時世界上文明發達的國家，由于商王朝商業的發達，與周邊國家經濟貿易往來很多。

今天“商人”一詞，源自當時周邊國家對商朝國人的稱謂。

不過即便如此，李陵也不會打住了，他要的更多，畢竟經曆過現代的繁華，哪能看上殷商這點“發達”？

“這年頭的生産力，實在是太落後了！”李陵撇撇嘴暗道，他覺得要是不改變現狀，有點對不起穿越者的身份啊。

尤其是他看到大商的“舂米”，也就是谷物脫殼，那簡直是家庭婦女的苦刑，畢竟男人要在外忙活田耕，沒時間做這些。

有點女人從十歲起，舂了幾十年，胳膊都要舂廢了，然後就輪到下一代，然後是下下一代，女子們的大好青春，就是這樣一點點被打磨粗糙的啊……

“可不能再讓她們做苦活，受這種折磨了。”李陵感歎道。

他想起了後世看過的一些文章，那裏面提過提高農業生産力的一些發明創造，比如：石磨、碾子、踏碓等等。

石磨：兩片石質圓盤，上下磨合，可以粉碎糧食、食物及其他物品，通常是采用反複碾壓、擠壓摩擦來使顆粒狀的物品變成粉末狀。

現在農村還有一些遺留的石磨，不過随着電氣化的發展，這些東西将越來越變得難得一見了。

碾子，其實就是一人合抱粗細、一米長短的石柱，用人力或畜力把高粱、谷子、稻子等谷物脫殼或把米碾碎成碴子或面粉的石制工具。這種工具，同樣在電氣化以前的中國農村很常見，但現在因爲時代的快速發展已經很少用了。

實用的踏碓是木質的，底部長木一端有一個凹坑，放入待加工的谷物，上部長木臂一端安裝擊錘，人踩踏另一端，使擊錘沖搗谷物，脫去皮殼。

《五燈會元·臨濟宗·道吾悟真禅師》：“石室行者踏碓，困甚忘卻下腳。”宋，陸遊《農家歌》：“腰鎌卷黃雲，踏碓舂白玉。”清唐訓方《裏語徵實》卷中下：“設臼舂米曰踏碓。”

不過，像石磨、碾子這些大玩意是石頭打制的，造價不低，有點麻煩，就算找石匠定做，沒有十天半個月是做不出來的。

而且像石磨是用來磨面粉的，現在百姓吃飽飯都是問題，誰有閑心磨成粉做饅頭、面條之類精制食品。那都是上層貴族們，滿足口腹之欲的。

而踏碓，利用杠杆原理，構造簡單，快的話三兩天就能做出來，而且是一件好東西，它是用腳代替手來動作，能省很多力氣，也能提高效率，這就是”踏碓“得名的原因。

雖然也要廢力氣踩踏，不如碾子、石磨，可也比單純的舂米進步多了，重點是造價低劣，容易推廣。

此物本應誕生于漢朝，然後迅速推廣開來，每家每戶可以沒有磨、碾，卻不能沒有踏碓。要知道，“舂”作爲一種女性囚犯苦刑漸漸消失，或許跟此物的發明有關系。

“以後舂米，便不必再舉木杵，腳踏就行，一個半大孩童，也能踩踏此物舂谷！”李陵心裏有些興奮起來，他覺得這是利國利民的大好事。

不過，給李陵潑一頭冷水的是，随後他準備推廣此物，發現并不容易，說易行難，這是個大問題，最主要的是石匠們的主觀能動性不足。

首先除了他身爲國君有一批專門爲他服務的禦用石匠外，全國各地石匠都很稀缺。他們都是一些破落戶，沒有田地，然後被迫做些手工藝品來養家糊口，可謂身份低賤，所謂士農工商，他們甚至比商人還要低賤。

這讓李陵想到了秦的工匠制度：

器具機巧，都歸工師管轄。《工律》有言，物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪。百工之事，由鹹陽内史監管，各郡、縣則由縣令監管，縣令之下有縣工師，負責管理縣中百工。

每一年，縣工師都要上繳所制的器具、兵器到郡上評比，若被評爲下等，便要受罰，若連續三年被評爲下等的，加重懲罰。

秦國的農、工，都有設置了一套從上到下的官職進行管理，而且手工業以官辦爲主，還經常搞考核評比，個體工匠反倒是少的。

另外，秦國素來不喜沒有實用的奇技巧淫之物，而提倡功至爲上，若百工之人有增加實效的器具獻上，且真的能達到所說的效果，會賞賜，或賜爵、或賜錢！

所謂的“功至爲上”，就是注重效用，或謂“功能至上論”。這的确很符合秦國人的性格，打個比方，鐵劍雖然經過千錘百煉，可以比青銅鋒利耐用，但既然無法大規模制造，大規模裝備軍隊，便不爲秦軍所青睐。

鐵甲也是同理，當燕國、楚國已經開始有身披鐵甲的精銳部隊時，秦軍依然清一色的皮甲！不過“秦人的腦洞很大”，他們認爲：

想要鐵兵、鐵甲，大敗敵軍後，從俘虜屍體身上拿不就行了！

總之，低成本、大規模、好用，這才是秦國官府青睐的要素。

當然，秦國制度也有不好的地方：若不是百工籍貫的人獻上相關發明，官府或許會先收下東西，卻要懲罰獻物之人一番。

這裏有一個故事分享：

從前韓昭侯喝醉酒睡着了，掌帽官怕他冷，就給他身上蓋了衣服。

韓昭侯睡醒後看到身上的衣服，問近侍說：“蓋衣服的是誰？”

近侍回答說：“掌帽官。”

昭侯便同時處罰了掌衣官和掌帽官。

韓昭侯處罰掌衣官，是認爲掌衣官失職；他處罰掌帽官，是認爲掌帽官越權。不是不擔心寒冷，而是認爲越權的危害超過了寒冷。

所以明君駕馭臣下，臣下做好本職工作即可，不能越權去立功，超越職權就該治罪……

那個口吃的韓非還将這個故事總結爲：“使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。”

這就是法家思維了，對于官員如此，對百姓戶籍，同樣如此。

秦國從商鞅變法，給社會各類人員劃分籍貫後，就規定什麽籍貫的人，就應該幹自己本職的工作：

士伍種田打仗，百工制造工具，商賈販賣有無，官吏好好管理地方。

所以在秦國官府眼裏，若是一個士伍不好好種田服役，而整天琢磨機巧、賺錢，那就好比貓兒不好好捉老鼠，卻跑去學公雞打鳴一樣。

就算你真做出了好東西，也絕對不能褒獎，若是爲了一件小器物，卻樹立了不良的風氣，給人非分之想，争相效仿，那還了得？這秦國的秩序，不就亂了麽？

所以，對這種不安分的人，官府要先收下他獻上的東西，笑着拍拍他的肩膀口頭表揚一番，然後再狠狠地處罰此人——器物無罪，人有罪。

正因如此，秦朝時，哪怕張儀、甘茂等山東遊士入秦後靠着一張嘴驟然成爲顯貴，秦國人卻隻是默默地看着，而不會動心思也學着去做遊士，謀富貴。

因爲他們不是專門給外國人才設置的“遊士籍”，所以秦國人哪怕再豔羨，卻也清楚，那條路，永遠都不屬于自己。