般若波羅蜜多心經：掌握運用大智慧，到達彼岸而覺悟的核心根本經典
心經譯文
1、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
【翻譯】能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，真實地看到，構成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空态性質，沒有不可變的實體，一切痛苦災難，都能被這一空态度脫而化解掉。
2、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。
【翻譯】弟子們，從宏觀角度看，色和空沒有區别；從微觀角度看，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。盡管你反複透徹地去領受、深思、認知和識别，其結論仍然不變。
Ⅰ、色：指可見物體，如人、物品、山水等（非顔色、姿色）
Ⅱ、空：不是什麽也沒有，隻是我們肉眼看不見罷了。
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
【翻譯】弟子們，凡有形象和無具體形象的事物，其本質都具有空性和可變的特點，不參在生長滅亡、肮髒潔淨、增多減少。
4、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
【翻譯】所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意思。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸于空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸于空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，知直到沒有老死和老死的影子，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位。不運用智巧去獲得什麽，那是因爲沒有什麽可以得到的緣故。
5、菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅磐。
【翻譯】菩薩因爲運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清淨的心沒有一絲挂念，沒有挂懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。
6、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
【翻譯】那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
7、故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
【翻譯】所以确認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地将全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
8、即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
【翻譯】既然如此，便号召衆生：去吧，去吧！彼岸是歸宿，爲修我佛，趕快用行動去成就無上正覺吧。
1、不求甚解就是初學者念誦《心經》，首先不要去理解它。《心經》幾乎囊括了佛教經典最重要的基礎概念，如五蘊、色空、苦集滅道等複雜具體的基礎概念，非一日一月或經年之功而能明曉。最關鍵的是，獲得佛家智慧，不能以理解的經義植入頭腦，先入爲主地生成偏見執着；而要将經文原封不動地融入内心，讓天賦根性來慢慢悟解其義。頓悟或漸悟《心經》的深意之後，可參考高僧大德的說法解釋，以進一步助成身心健康的變化。
2、抛棄文字即念誦《心經》時，腦中不要出現文字形象。文字會緣起分别外相、産生執着，阻礙自然心力對《心經》真理的悟解，降低《心經》佛力對生命的良性改造。初學者一般都要借助文字方便，但在能夠背誦之後，應該慢慢丢掉文字，最好不要去默寫或聽寫經文。如果條件許可，一開始就通過錄音或光盤聽誦經文，一開始就丢掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。
3、雙手合十默誦、念誦、唱誦或聽誦《心經》，可端坐、可平躺，但一定要雙手合十，上下方位正對心口。
4、先念咒語每次念誦，最好先念咒語：“揭谛！揭谛！波羅揭谛！波羅僧揭谛！菩提薩婆诃！”念完咒語再從頭念誦正文。咒語是梵文音譯，念咒語就等于念梵文，因此佛力潛入内心的效果最好。
5、自念他念《心經》可爲自己念誦，也可爲他人念誦。例如親人、好友患重症、絕症，就可爲其念誦《心經》，念誦時要心誠，輕呼對方名字或腦中浮現對方形貌。爲自己念誦，最好想着明天、未來的美好前景（切不可想象男**事）。
6、念誦萬遍《心經》念誦的次數越多越好，最好是萬遍以上。必須每天念誦，念誦時間可在晚上睡覺之前。個人早晚活動的最佳搭配是：清早鍛煉身體，晚間念誦《心經》。如果每天念十遍，連續念誦三年可達萬遍。