傳說中，在晚清湘軍體系中，流傳着三個風水寶地。
它們分别爲：湘鄉市蓮花屋場、新疆幽靈湖、津溲鄉觀音淨瓶田。
而這本書的開頭，卻是要提及其中的兩個風水寶地。
而這兩個風水寶地中，又不得不把蓮花屋場放在前頭介紹，因爲這個風水寶地，出過“龍”。
所以它的”份“最大。
蓮花屋場。
它不是墓穴風水，卻是以學校宅基地聞名于世。
第一個提出要在此地建學校的，是劉錦棠，而找出蓮花屋場的，卻是曾國藩。
那個時候曾國藩剛剛滅了南京，功高蓋主，有人來詢問他：“東南半壁無主，滌丈豈有意乎？”
曾國藩就哭，把人給哭走了。
但是又有人來問他：要不要将山河分爲兩半，你在南邊爲王？
曾國藩爲了表示自己的立場，就要弟弟曾國荃給自己找墓地去了。
我都給自己找墓地去了，你還問我豈有意乎？
大家散了吧。
不過這件事，不管曾國藩是真心實意的找，還是假模假樣的要找。在曾國荃這裏，都是必須好好找。
不能随便找，曾家找墓地是比一般官僚更嚴謹的。
因爲……曾國藩一直相信……自己能夠有今天的成就，主要是太爺爺曾競希的……墓地選的好。
那是曾國藩兒時不可磨滅的印象。
曾國藩爲什麽能有印象？因爲曾競希埋葬的那處風水，除了很有講究之外，還特别玄乎。
那張墳……是在一片沙洲上。沙洲像一隻雞，曾競希的墳墓在雞頭位置。
雞頭旁邊有一條小河，小河邊有一個田地。
在他死後的第二年春天，大雨下了三天三夜，雞頭前面的禾苗全部被沖走了，田地裏隻剩下沙子，還泛着白光。
那這種情況，就叫作“金雞啄白米”，是顯靈的風水寶地。
什麽叫作顯靈的風水寶地？
意思是說這塊墳地本來其實很一般，但是因爲天命眷顧，一場大雨顯靈，把這塊風水改造成了一個非常厲害的風水。
就是這樣：雞頭前面是禾苗，但是大雨一來，把禾苗扔到河裏沖走了，留下一些白米似的沙子——寶地顯靈。
曾家一看原來是這情況，連忙站在山上一看，發現還真是誤打誤撞埋了個好風水啊。
你看，這墳地，背面有群山峻嶺，前面有低山小丘和良田，左右兩側則護山環抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環抱。
即“葬穴”四靈地的“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”
那不得了，好風水！
但是……這金雞對面的白沙地是别人家的，現在是好風水，什麽金雞啄白米，改天人家把禾苗種上了……
那你家又是一般風水。
不過錢的事都不算事，買了！以後這片田地隻準有白沙，不準有禾苗！
因爲金雞啄白米是官顯之兆，所以一家人老老實實的等誰會當大官。
後面就把曾國藩等出來了。
這件事，對曾國藩影響很大。
所以他一直以爲風水寶地才是最重要的！
曾國荃當然知道這點！所以也有點壓力！找一般的風水先生，那完全沒說服力，找很牛的風水先生嘛……也不是不行，而且他們還是自己上門來推薦的。
但是這幫家夥誰也不服誰，他說他找的好，我說我的最棒！而曾國荃又不會看，你不能把這些風水寶地全拿上去讓曾國藩去挑吧？
一般人家是可以這樣挑，但我哥是曾文正公！
他隻要最好的！你同時拿幾個上去，那說明這些都不是最好的！
這個時候，倒是一個四方縣的縣令，叫馮樹堂，聽說了這個事，自己就找上門來了。
馮樹堂别看是當官的，别的本事沒有，就是會看風水會修生養性，有點像道士，就因爲這一點愛好和曾國藩相同，兩個人居然也能聊到一塊去，曾國藩還真從這人身上練了一副好性格，也有人把曾國藩屢敗屢戰的精神，放在了馮樹堂的培養有功上。
馮樹堂聽說曾國藩在安排後事以後，就把東台山那一塊的蓮花屋場介紹給了曾國荃，曾國荃當然很高興啊，别人我信不過，但是你是我哥的好朋友，這蓮花屋場……當然可以介紹給我哥了。
曾國藩自己是懂風水的，但隻懂皮毛，一看這地方：後有橫卧青龍，前有斷水二頭蛟，居然是三龍護主之勢，再看四周古木環繞，清靜優雅，實在是沒有比這裏更适合千古長存的地方了。
他就非常高興，差點就把自己的墓就定在這裏的。
但是馮樹堂也不敢在曾國藩面前有所隐瞞，說了一個“小”缺點，這個地方啊，是無虎無龜無鳳，獨有三龍環繞在漣水河邊上，漣水河是整個湘鄉縣的命河，三條龍堵在這裏。那這蓮花屋場是集結了所有漣水河的氣脈，也就是說，這個地方，如果你下墓了，全縣的氣運世世代代都會彙集你曾家，但是全縣人民可能會不好受一點。
一聽這個，曾國藩想到沒有想，就拒絕了。
曾國藩就圖個青史留名，雖然他自認爲自己晚年的時候名聲有點損失，但是這不代表自己就可以幹脆破罐子破摔。
然後曾國荃就繼續找……
這時候，一個江西的風水師傅不知道從哪裏得到了消息，以爲曾國藩會把這裏當成墓地，就巴巴的跑了過來，說道：“文正公三思。”
他說馮樹堂就是個三腳貓功夫的風水師傅，他又不是專業的，他是當官的。
您且聽我說。
這地方，确實是好，但絕對不僅僅是福地而已，它其實是一個以福地爲誘餌的兇地。
在蓮花屋場不遠處，有一個灘頭，前有一孤島将龍分二頭，這龍分二頭剛剛彙聚在一起，就被這灘頭斬斷，這叫斷龍灘，誰在此地下葬，都會斷他一家氣運，斷不可在此地下葬。
不過，這江西的風水師，也說了個“小”優點。
你看，這蓮花屋場和斷龍灘相輔相成，它确實不宜下葬，但如果不在地下動工，而是在地上修一學校作爲公共建築，那就是不爲私，隻爲公，那就是另外一個說法。
您在斷龍灘建了學校，全縣命格都堵在這裏，蓮花屋場又彙集漣水河的靈脈，那此地的學校培養出的芝麻官就有三升三鬥這麽多啊！
曾國藩聽了，覺得這個蓮花屋場，換了兩個風水師傅，風水格局說的是同一個意思，隻是兩個人道行不同，所以把這後果說的也是不同。
要是這江西的師傅道行也不是非常厲害，那麽這蓮花屋場是不是也沒有他說的這麽簡單？
是不是實際上，這蓮花屋場會更加厲害？
那師傅聽了曾國藩的疑惑後，想了想，說蓮花屋場的格局非常複雜，或許真的有自己看不穿的地方。
曾國藩明了，賞了他錢，打發走了，自己既沒有在這裏修墓地，也沒有建學校，然後又到處找風水寶地，隻是再也找不到一個能和蓮花屋場一樣牛的風水了。
後來曾國藩還是找了一個比較普通一點的墓地定了。
這就是蓮花屋場的由來。
劉錦棠當然是知道這個典故的。
所以他在要建學校的時候，馬上就把主意打到了這塊地方，但是他也知道曾國藩不敢在此地動土的原因，想起了以前兩個風水師傅完全不同的說法……他便在動土前，又想找個風水師傅。
劉錦棠找的風水師傅呢，大概是知道了曾國藩的故事，所以說的道理跟以前那江西師傅是一模一樣的。
這倒是讓劉錦棠有了退縮的想法：沒有一個真正的高人來定死蓮花屋場的格局，那我肯定就不能随便動土。
就在這個時候，又有一個江西的風水師傅千裏迢迢的趕了過來。
這讓劉錦棠十分奇怪，因爲從江西趕過來，不說三四個月，個把月總要吧？我才剛起了這個念頭，您就來了？
而且湘鄉的風水，你們江西的怎麽知道的那麽清楚？
這個風水師傅并沒有回答劉錦棠的問題，而是直接說道：“前面的人都把這格局猜錯了，這蓮花屋場和斷龍灘，是一次性的風水，這裏不能埋人，一旦埋人，埋的就算是皇帝老爺，也能斷其龍脈，引來天雷，風水作廢。
“這裏隻能建學校，建了學校，這斷龍灘和蓮花屋場相輔相成，積孕幾十或者上百年龍脈，會誕下一龍，龍攜兩三隻虎護衛左右。然後引來天雷，風水作廢。”
這風水師傅非常幹脆，沒說原理，隻說後果，說完就走。
劉錦棠就在風中淩亂了，這一個小小的縣級風水，利用的不同，居然能有這麽大的區别？
那我該怎麽辦呢？
不過他後來又一想......
那......
對啊，這地方雖然有孕龍之資，卻沒有孕龍之勢啊，偷偷摸摸的幾十上百年養了頭龍出來，它還承受不住......
一次性風水。
那得用了啊......要是落别人手裏就麻煩了......
……
那後面呢？怎麽樣了？
後面不用多說了，這麽大一個學校出現在這裏，還要說什麽？
沒錯，這裏建了一個小學！
不過不是劉錦棠親自建的，他隻是定址，由湘軍後輩在這裏蔔築（策完吉禍就定樁），後面真正的精舍，則是在戊戌變法前三年開弄的。
誰弄的？全國唯一一個支持戊戌變法的巡撫，維新派大哥陳寶箴。
影響比較大，因爲它有教西學。
戊戌變法失敗後，這學校有過一段時間教國學，後來太祖爺來受啓蒙的時候，是國學和西學都教。
這個小學又教西學，又教國學。
至于所謂的龍是什麽？虎是什麽？
也不想想，哪些人在這個學校走出去的？
——
因爲蓮花屋場的傳說。
所以湘軍一脈，晚清最後的新疆巡撫之一的潘德音系村莊，後生們都會前往這個學校讀書。
這個村莊中，有一個家族，叫賀家，這個家族在本地威望甚厚，卻是其兩百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。
他們家的小孩子，到了讀初中的時候，也是要前往湘鄉讀書。
這個賀家，在此地有很大的威望，也單單于是與潘家關系深厚的原因，最重要的是，這個家族，會制作傳說中的一種攻城妖獸。
叫作北宋雲鶴。
這雲鶴實際是南宋的産物，但由于借強不借弱的慣例，被叫作北宋産物。
——
雲鶴是妖獸。
而妖獸。
不是活物，而是木頭和金屬做的工具。
多用于軍政。
例如：呂公車、木牛流馬、昆侖撞、雲鶴等。
百姓對于這些東西的畏懼，就将這些工具稱之爲妖獸。
每朝每代的政府和軍隊，爲了便于威懾敵人，爲了便于控制百姓，也順應這種說法，将此類工具稱之爲妖獸。
而南宋軍隊裏的雲鶴，更是名符其實。
在木匠和道門的傳說裏，妖獸的失傳，不僅僅是工藝的繁瑣、戰争的破壞。
而是。
天災！
執妖獸者，必被天滅。
這涉及因果，涉及曆史，涉及恩怨，涉及玄學......
而玄學，有一個玄字起頭，最爲不可琢磨，也難的說清楚，但總歸是要說一下的。
我國的玄學，大部分起于民間，城中有唯物主義文明，玄學不易作爲，也不敢出頭。
玄學分地域，有不同的獨立文化，例如民間裏北方稱爲上，南方稱爲下，這裏是向陰間隐瞞自身來路。
例如民人正主、梅山師公、茅山山山水水、麻衣龜币甲卦、全真斷脈選理等等等，都是各個地域适合本地民情所衍生的玄術。
就“神打”一說，東北叫跳大神請大仙，茅山叫請祖師爺，上方叫着霍：隻請疾病不請神靈，南方叫下茅：請各方神靈上身。
玄學分新舊，事物變遷，眼界開闊，西方有天堂地獄之分，我華有天庭陰曹之說，相雜之下也會有新的東西出來。
玄學分用途，分良惡和軍政。
良惡有的說，趕腳，巫蠱，堪輿、盜墓逐流。
說到盜墓，這裏得多說一句，玄學沒有專門的盜墓門，隻有守墓門。
而妖獸，屬于軍政範疇。
軍政玄學少有人說，少有人知詳細，因爲用作軍隊的玄門職業，或者器具，都以妖神慣稱。
這些是諱口，不能輕易提起。
這這故事的一切，就是因爲雲鶴而起。
雲鶴，乃是一木匠從軍的典例。
妖獸這些東西，大部分被曆史所遺忘，或許在中華大地的某個偏角旮旯裏，還有那麽一兩個人保留着一點點的技巧。
從古至今，古代的各種攻城妖獸中，絕大部分已經失傳，但難免就有漏網之魚。
就雲鶴來說，各代傳承不再可靠，就算有，應該也隻有雲鶴的一點點資料。
相傳，湘潭湘鄉的賀家，應該就是唯一能做這個玩意的人了……吧。
有人會雲鶴，當然，知道這個事的人不多，但是大家都堅信着。
這裏的大家說的是津溲鄉的人。
津溲鄉在湖南省湘潭市湘鄉市，在山裏面的山裏面的山裏面，這裏遠離文明，但其實，文明，也或多或少的能影響這裏。
至少“人人騎鐵馬，家家鬼唱歌。”還是做到了的（明朝朱元璋時候的預言，說500年後人們的生活狀況，這裏是說津溲鄉基本家家有單車和電視）。
津溲鄉出能人，這是遠近聞名的，爲什麽出能人，因爲沾着好風水。
出的什麽能人，那各方面都有，砍柴砍得好的，教書教得好的，飯菜搞的好的，中喜（道場）搞得好的……
津溲鄉的人一直相信此地有着觀音的庇佑，因爲這塊地方從來沒有發生過很大的自然災害，所以這一塊方圓，有幾處風水不錯的地方，都從觀音娘娘身上取名。
例如淨瓶田，就是像觀音菩薩手中的那個瓶子而得名。
所謂的淨瓶田，就是有三座山圍繞着一大塊田地，西邊山是羅塔寺，東邊是無名，南邊是側南峰。
羅塔寺和無名山狹長，相隔卻短，下邊如八字插進側南峰裏。
側南峰當然也狹長，正中間一個水庫下來一條小河筆直得從羅塔寺和無名山中間直抵北方出口，中間有三座石橋扣住兩邊田地。
人家便依山延綿。
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