其實障面物就和後來的紅蓋頭意思差不多，隻不過唐代障面物的顔色、種類不一，有幂離、帷帽等，而一般統稱蓋巾或蓋頭。
之後尉遲寶終于被人攙着上了車（一種用帷幔裝飾的車子，用于冊拜或婚禮迎娶）。
慎獨按照規矩騎着湯團繞車轉了三圈，然後才一并前往新郎家。這個儀式最早在《禮記.昏義》中的說法，是指新郎駕婦車之輪三圈，然後禦者替之，但到了唐代就變成騎馬繞車三圈的方式。
不過湯團的體格實在是太大了，恨不能比這車還要大一圈去，樣子又蠢萌蠢萌的，尤其是走路的時候自帶一股子憨态可掬的勁，本來還算嚴肅的一個環節愣是帶出了喜劇效果，不少賓客都笑場了。
等到湯團不動了，才有尉遲家的親友假裝不忍的上前障車，也就是擋住車子不讓新娘動身，用來表示對新娘的惜别，有哭嫁習俗的往往這時候還要讓新娘子哭出聲來，表示不舍父母親人。
因爲這時候出嫁的閨女就真的是别人家的人了，往往都是真情流露，但後來就演變成無賴、地方官勒索錢财的借口，甚至出現綁架新娘要錢的誇張行徑，所以此儀式曾多次被禁止。
但是慎獨這邊早就安排好了人手，攔車的該給賞錢就給點賞錢打發了，真個賴皮的自然也有相應的人過去收拾，确保現場隻餘和諧的場面。
不過唐代這詩風太過盛行，連障車也出現了障車文這樣的産物，慎獨不得不又背了一篇，這才止住了尉遲家人們的情緒，真正的帶上新娘，踏上了歸家的道路。
這一路上圍觀的人不僅沒有變少，反倒是更多了許多。誰讓慎獨他們這個婚結的太有看頭呢。
之前沒趕上的這回也都來看個稀奇，看過了的還想看第二遍，都對湯團和八哥它們幾個有點念念不忘的意思，順便當然也可以和周圍第一次看的那些人顯擺下自個的見多識廣，裝作很在行的把湯團它們的身世都給介紹一遍。
人群之中自然也少不了對着尉遲寶和慎獨這倆主角指指點點的，議論紛紛的好不熱鬧。
剛還一直沉浸在離别的愁緒中的尉遲寶，也慢慢的從傷感中走了出來，笑眯眯的聽着旁邊的雲雀在那叽叽喳喳的給她不停說着各路見聞。
有這麽個開心果在身邊，還有個努力讓自己高興的老公，未來的生活想必不會無聊，隻會更加精彩才是。
單單是這些個有趣的寵物，就比原本在尉遲府上好玩多了啊，想到這些尉遲寶的心情能不好嗎，再聽聽外邊那些人羨慕嫉妒恨的議論，更是多了些自豪，這就是咱選定的夫婿啊，果然是上天賜予的最大幸運。
又是一番折騰後，隊伍總算是來到了土樓這邊，車子按照要求停在吉位上。
本來到了轉席這步，因爲新娘下車時不能直接履地，需踏着氈席入青廬，但席短路長，需一路轉移接鋪，就有了轉席的稱呼，又叫轉氈或傳氈。
不過慎獨這邊幹脆學了後世鋪地毯的做法，奢侈點直接用絲綢一路從車門鋪到了青廬。
青廬又名百子帳，其實就是男方在家門外選一吉地以青布幔爲屋，用來舉行婚禮儀式（含之後洞房）的場所。
青廬之俗可能早于北朝，唐代時沿用，亦是受胡風影響的證據之一。
按說在新娘進門前，公婆還得先從便門出去，等新娘進門後再繞道進正門。據說這樣做是爲了踐踏新人足迹，有壓服新娘銳氣之意。
慎獨父母都過世了，就隻能麻煩秦瓊夫婦倆了，誰讓他現在是秦瓊的義子了呢。
等到尉遲寶下了車，形勢就倒轉過來了，原來是下婿的，這回改成戲弄新媳婦了。
尉遲寶可是一直以扇掩面的，慎獨這邊的賓客親友就開始列座偷看，順帶着戲弄新媳婦了。
不過和下婿不太一樣的，這階段頂多隻到口頭調笑而已，畢竟新娘可是嬌滴滴的小女子一枚呀！
關鍵是尉遲寶威名赫赫，就是借程處默他們一個膽子，這幫子被揍怕了的二代們也不敢占這個便宜啊。
那邊尉遲寶虎目一掃，這些家夥就老老實實的坐自個位置上，眼觀鼻，鼻觀心的裝起了高僧。
之後就該拜堂了，不過唐代拜堂并非後世拜公婆或親屬之俗，而是指夫婦行拜禮，當然是夫妻對拜，可不是慎獨受尉遲寶一拜，說明大唐這會女性地位還是很高的。
甚至到了武周時，因爲女性地位前所未有的高升，出現了男跪女不跪的狀況──行拜禮時新郎雙膝跪地拜倒，而新娘站立隻在胸前雙手合十鞠躬的奇特景象。
對拜完成後，也不是直接送入洞房，而是要先撒帳，後世大概是叫做坐床的環節。
也就是夫婦就床，女向左，男向右，頌祝詞并以金錢彩果散擲。
這個儀式帶動了專門鑄撒帳錢的行爲，尤其唐代皇室更是熱中此道，鑄了許多奇形怪狀的撒帳錢。
撒帳之俗據傳起于漢武帝，當李夫人初到時，漢武帝迎夫人入賬中，并命宮人遙撒五色同心花果，兩人以衣裙盛之，意謂裝的多則得子也越多，後世亦效仿之。
慎獨當然也不能免俗，專門讓村裏的匠人幫忙做了許多的玩意。
這之後又該慎獨背詩了，卻扇詩。所謂獨樂樂不如衆樂樂，怎麽可以隻有新郎看到新娘的臉呢，所以，此時就要爲在場的衆人謀一下福利了！新郎得作詩誇贊新娘，新娘聽得滿意後，才會放下遮臉的扇子讓大家一窺她的面貌。
和催妝詩狀況相同，不會作可以請槍手幫忙或拿現成詩文來用，例如李商隐就有幫别人代打過的紀錄，詩題上明白說明我是代賦的──”代董秀才卻扇”：莫将畫扇出帷來，遮掩春山滞上才，若道團圓似明月，此中須放桂花開。