作爲一名大儒，想到自己的學說，方默侃侃而談道；“敢問公爺，若是如他們所說的一樣君臣父子，那麽孔聖人豈不是不忠？孔聖人乃是魯國人，更是魯國的臣子，可是魯國内亂，孔聖人非但沒有效忠，反而離開魯國，前去齊國，成爲了齊王的臣子，敢問，這是君君臣臣嗎？此後孔聖人又回到了魯國，很快得到看了重用，拜爲了大司寇，在魯國攝政，使魯國得以大治，可是很快，齊國給魯國送了八十名美女，使魯國君臣沉湎歌舞，多日不理朝政，孔聖人大失所望，不久之前，便離開了魯國，周遊列國。敢問公爺，若是以程朱而論，這孔聖人，豈不是也成了無君無父之徒？”
“這程朱隻讓人謹記着君君臣臣、父父子子，倫理綱常，卻決口不提君王與臣子隻見的權利和本份，這不是孔孟之道。”
葉春秋不禁想到了一些事情，忍不住呵呵一笑。
這家夥若是在從前敢在關内說這樣的話，隻怕非要被人打死不可了！
不過某種意義來說，他說的是有些道理的，于是葉春秋便繼續問道：“那麽敢問先生，什麽是真正的孔孟之道呢？”
方默道：“各司其職，便是禮，君王有君王要做的事，臣子有臣子的義務，父親有父親的責任，兒子也該有兒子所守的規矩，這個規矩，便是禮，隻是這禮，絕非是臣和子無條件遵守，因爲臣與子需要守禮，君與父，更該知禮，君王失禮，則要失臣，臣子失禮，則要受戮，而不該是一切都無條件的服從。”
葉春秋顯得若有所思，他本是狀元出身，對程朱之學，當然有所理解，于是道：“那麽儒生應當如何？”
方默道：“漢代的儒，與當下的儒不同，當下的儒，隻曉得讀書，讀聖人的經典，逐字逐句的，将其奉若神明，可是秦漢的儒，則是學以緻用，公爺是儒，可是出關與鞑靼人一決雌雄，一馬當先，不避矢石，這才是真儒。誠如漢之陳湯也是儒，年少時好讀書，奉旨出使西域，見北匈奴稱雄西域，妄自尊大，竟還斬殺漢使，于是立即矯诏西域各國，征發大漢邊疆屯田吏卒，攻殺北單于，這才有了‘宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬裏，明犯強漢者，雖遠必誅’的話。”
“難道公爺認爲，陳湯就不是儒嗎？”
葉春秋一時無語，這一句犯強漢者雖遠必誅的話，在後世挺流行的，出處就是這個陳湯，當然，不是這陳湯吹牛，而是這家夥跑去了西域，沒有等皇帝下令，就帶人把北匈奴的單于宰了，然後跑回國來認罪，才用這一句話來爲自己辯解，告訴皇帝，是因爲北單于先冒犯了大漢，所以應該将他的腦袋懸挂在蠻夷的市集裏，告訴那些蠻夷，誰敢冒犯大漢，無論你在哪裏，也一定殺你全家。
而這個陳湯，此前确實是儒生。
此時，方默又道：“漢儒之中，又有班超，奉旨出使西域，這班超到了鄯善國，見了匈奴時臣，鄯善國對匈奴使臣稍有善意，他便連夜誅殺了匈奴使臣全家，這才有了不入虎穴焉得虎子的佳句，班超在西域，何止是殺匈奴的使臣，更是将西域諸國的國王，擅自廢立，動辄誅殺他們的國王，帶兵滅其國，輕則決人生死，敢問，班超難道就不是儒嗎？”
葉春秋又沉默了，他終于明白，爲什麽那些大商行的東家們前幾日在蒙受自己召見的時候，竟會那般的推崇這位方先生了。
如果是程朱理學是溫和的儒家，那麽這位方先生的學派，就是激進的儒家啊。
說白了，漢儒和明儒之間的區别就在于，大明的儒生是靠一本論語走天下，而漢朝的儒生是靠着一本論語打天下，他所推崇的陳湯和班超這些人，沒一個人是躲在家裏坐而論道的，卻個個都是曆史上的狠人。
商賈們現在在不斷地征戰中嘗到了巨大的甜頭，幾乎鎮國府的每一次擴張，他們都從中得到了巨大的利潤，因此，整個青龍，其實都彌漫着一股好戰的氣氛，這既是因爲好戰符合商賈們的利益，同時，也是因爲好戰能夠改善許多人的生活，于是報紙裏到處都充斥着對戰争的渴望，新軍的生員，普遍得到了尊重，而這位方先生的學說，正好也迎合了當下青龍許多人的觀點。
與其說是推崇漢儒，不如說，他們急需要像大漢一樣，瘋狂地進行擴張，願意臣服鎮國府的，你得打開你的國門，跟我們做生意，你不跟我們做生意，就是不臣服我們，就是不願意跟我們做朋友，那就對你趕盡殺絕。
很好，這跟以往溫和的儒家，一點都不一樣。
而葉春秋現在，正也是急需要思想武器，去與關内的儒生們抗衡。
這位方先生所提的内涵，葉春秋其實未必就完全了解，可是他知道，方先生的學說，是最契合鎮遠國的實際情況的，說穿了，他的學說，很受青龍的統治階級們欣賞，有利于現下的統治。
因爲鎮遠國不是關内，關内的地主們，要的是守着自己的一畝三分地，老婆孩子熱炕頭的過着自己的好日子。可對于鎮遠國來說，他們更樂于開拓進取，這倒不是開拓進取是他們的什麽品質，而是因爲，開拓就意味着大炮一響、黃金萬兩，意味着許多的國門被打開，你得接受我們源源不斷的商品，得到更巨大的市場，同時也意味着，得到更多的資源和礦産。
葉春秋含笑道：“先生的話，發人深省啊。春秋受益匪淺，先生現在在編什麽書？”
方默道：“現在在修《漢儒》。”
葉春秋點頭：“崇文館正需要先生這樣的人，噢，過幾日，我的兒子便要來青龍了，若是先生有閑，不妨給他講一講功課吧。”