衆人聽到劉夢得這個名字，都情不自禁地打起了精神，此人乃是唐時的‘詩豪’劉禹錫，劉禹錫留下了許多詩詞著作，朗朗上口，在坐之人，誰又不曉得？
現在聽到鹿鳴先生得意洋洋地說起此事，許多人都不由地用着寫滿佩服的眼眸看着鹿鳴先生，顯得很是驚詫。
這位鹿鳴先生原來不聲不響的在整理劉禹錫的文章和詩詞嗎？若是如此，那可真是一件很了不起的事。
古人的文稿其實是非常淩亂的，畢竟那個時代，也沒有太繁榮的印刷業，有人寫了書，大多隻是自己珍藏起來，或者有什麽詩詞，抄錄幾份去送給親朋好友，即便是名人，他的詩詞文章，也不過大家抄錄而已。
隻不過到了兩漢之後，紙張開始流行，紙張雖便于書寫，卻不太容易保存，這就導緻，古代許多名人的文稿要嘛已經失傳，隻聞其名，卻不知到底是什麽著作，又或者即便有名作，卻因爲流傳下來的文稿都是口耳相傳，許多地方用詞錯誤，甚至一篇文章隻有上截卻無下截，這種情況十分普遍。
隻是這些前人的作品，若隻是放任這樣不成文稿，或者是錯漏百出，實在是一件很遺憾的事。
這便是失輯。
面對這樣的情況，文皇帝在位時，就以編造永樂大典爲由，開始大肆的搜集民間遺落的各種古代散集，還有各種文章的孤本，希望将它們統統都收集起來，編造成冊，對于那些‘錯誤百出’的地方，進行整理和修改。
就如古代某個名士的一篇文章，自然會有人抄錄保存，隻不過因爲是傳抄，大家抄的文章可能不同，這時候，就很考驗整理資料的人的水平了，你得明白這不同的文章裏，到底哪一個才最合乎那名人的際遇，還需精通此人的文法，也就是說，你不但要精通曆史，還需要對詩詞文章有深厚的功底，甚至有足夠的耐心，方才能做出最有利的判斷。
譬如同樣一個名人，在一本抄錄下來的散冊裏寫的詩是‘僧敲月下門’，而在另一個流傳下來的版本裏卻是‘僧推月下門’，同樣的詩，卻因爲隻是一個字的改動，不但意思完全不同，意境也發生了極大的變化，可是如何才能确定哪一個是原著者的本意呢？除了你要有極強的鑒賞功底，大抵能看出哪一個詞用的更好，同時還要考慮原作作者在寫詩時的時間地點，因爲不同的時間地點，作者的處境不同，這詩的用字可能又全然不同了。
因而永樂大典的編撰，幾乎集齊了全國之力，當時天下最有名的才子解缙做了總編，又召集了無數名士大儒，足足花了許多年，才總算略有小成。
鹿鳴先生方才所言的，就更爲高端一些，就是對一些失散的文章進行補充，假使李白有一句詩，叫床前明月光、凝似地下霜，舉頭望明月，然後……沒了，特麽的流傳下來的詩隻有三句，最後一句卻是不見蹤影了。
于是後人們便要開始搜腸刮肚的對這首詩進行補充，可是要補充，又談何容易？一方面你要結合前文，另一方面，人家乃是詩仙，一般人怎麽敢大言不慚的去給他狗尾續貂？
鹿鳴先生一語出口，之所以惹來滿堂皆驚，就是這個緣故，他說他這一兩年都在爲劉禹錫的一篇文章去重新整理，這個口氣就很大了，劉禹錫可是唐朝最著名的大文豪之一，确實流傳下來許多散作，多是有頭無尾，或是有尾無頭，一般人哪裏敢嘗試去進行整理補充，畢竟水平有限得很，自己哪裏敢跟前人比肩？
鹿鳴先生既然開了口，以他的名聲，隻怕他已經有了一些成就，而且既然敢當堂說出，必定也是自覺得得意，認爲自己續作整理得好，若是如此，那麽就很了不得了。
連王華也忍不住側目道：“噢，那篇《陋室銘》是嗎？老夫也略知一二，據說隻傳下了半句，想要整理，隻怕不易，況且又無其他流傳于世的抄本進行補充，先生大才，若是當真能成，必定聲震宇内。”
其他人紛紛颌首，對鹿鳴先生的佩服之意更濃，不敢再小看了。
倒是一旁顯得比較安靜的的葉春秋忍不住在心裏嘀咕：“《陋室銘》？《陋室銘》怎麽會是失輯的文章？我分明記得後世這篇文章還進入了課本，難道……”
他想到了一種可能，失輯的文章一般會有兩種方式進行補充，一種是考古的發現，比如唐朝的文章失傳了，肯能在明代隻留下了隻言片語，可是到了清代之後，卻突然自前人的墓穴中發掘出來，于是，這篇唐朝的文章雖然早就面世，可是真正得以重見天日的時候可能是在清代之後；又或者這篇文章雖隻留下了隻言片語，但是經曆了某個著名的考證專家悉心研究，進行了補充和整理，最後按着原著者的文風和思想編修而成，後世課文中的《陋室銘》，難道是因爲這個緣故才成了全篇的嗎？
葉春秋越想越是覺得不可思議，不過這種現象倒是非常普遍，葉春秋已經漸漸融入了這個時代，成爲了士大夫，怎會不明白其中的關節？
所以雖然在座之人對于鹿鳴先生所謂的編修工作充滿了期待，可葉春秋的心情卻很是平靜，全文我都知道了，誰稀罕你的編修？
鹿鳴先生并不知道葉春秋心裏在想些什麽，衆人的反應早就收入眼中，臉上的笑意更盛，道：“是啊，劉夢得的這篇《陋室銘》開篇便是震驚四座，唯獨有頭而無尾，這百年來，并無其他抄本流世，老夫看着可惜，這才進行編修，也算是狗尾續貂，說來也是慚愧得很。”