随着皇太後的過世，先皇的四位皇後全部離開了人世。不過皇太後與另外三位皇後有極大的不同，那三位皇後都是在早年即過世，即使是最後一位孝懿皇後仙逝距今也已有三十多年的時間了，此外她們全都是先皇在位的時候由他自己親自冊封的皇後，因此在今年四月初在景陵安放先皇梓宮，這三位皇後也一并起靈，與先皇的靈柩一并前往遙遠的遵化，在康熙景陵地宮裏安放，靜靜地陪伴着她們的夫君。
一個多月之前皇上護送先皇靈柩前往遵化安葬的時候，當所有下葬儀式全部結束之後皇上并沒有下令封死地宮大門，實際上那個時候，皇上就已經暗暗存了私心，就是爲了給自己的親生額娘留有一席之地。
不管皇上與皇太後之間曾經如何的水火不容，然而那個現在靜靜地躺在梓宮中的女人畢竟是他的親生額娘，不管是出于血緣間的母子親情也好，還是彌補皇太後在世期間自己的諸多“不孝”也好，或是因爲自己的私心，皇上一直都有一個心願，那就是實現皇太後與先皇的合葬。不過，這件事情也不是那麽順理成章。
先皇景陵地宮早在康熙朝前期就已經建成，當時先皇在建造景陵的時候并沒有意識到自己竟然會有那麽多的皇後，當時建造的景陵地宮實在是太小了，安放下一帝三後四具棺椁之後簡直就是滿滿當當，如果皇太後再的棺椁再安放進來，那就是一帝四後，不但是位置緊張問題，而且引發了是否名正言順的問題。
皇太後與前面三位皇後從出身上來講具有根本上的不同性。因爲她不是先皇親封的皇後，先皇駕崩的時候她還隻是妃子，連貴妃都不是，但是她生了一個能力超群的兒子，正是因爲這個兒子母憑子貴榮升了皇太後，因此從真正意義上來講，她算不上是皇後，充其量隻能算是皇太後。唯有皇後才能享有死後與夫君合葬的殊榮，母憑子貴的皇太後也能夠僅僅憑借皇太後的名号就享有袝葬先皇地宮的資格嗎？
在皇上的心目中當然是肯定的回答，然而朝中的大臣并不全都是與他同一條心，爲了堵住悠悠衆口，爲了師出有名，皇上必需要于情于理都合理合法，爲此何安葬先皇這個最後一位因爲母憑子貴榮升爲皇太後的女人，成爲一項急需商議的事情。
康熙朝建立于清朝的早期，屬于包括喪儀在内的諸項禮儀制度逐步完善時期，很多制度由于沒有形成規制的儀典規範從而隻能以援引前朝（明朝）先例的方式予以解決。皇太後雖然不是大清朝的第一任皇太後，然而卻是第一個需要與帝王合葬的皇太後。孝莊皇太後也是因爲母憑子貴而榮升的皇太後，不過她的夫君葬在關外盛京，待她過世的時候自己的兒子（順治皇帝）已經在關内遵化新建了皇家陵寝，且已經過世，先皇不忍心自己的祖母遠離，于是在遵化單獨建立了暫安奉殿（後由雍正皇帝改建爲昭西陵）安葬孝莊太皇太後，因此孝莊是以太皇太後而非皇太後身份下葬，且未與自己的夫君（皇太極）合葬。先皇自己的生母則是在他尚未登基之前即已去世，因此也不存在以皇太後身份下葬的問題。
由于本朝沒有先例，皇上又是一個極其注重禮制之人，既不想事事依附前明，又想給子孫後代樹立典範，因此針對此次皇太後的喪儀，他站在建章制典的高度盡心操辦。不過，皇上日理萬機，皇太後的喪儀很重要，其它國家大事也很重要，于是他責成總理大臣、内務府總管等諸位大臣先行商議一個初步方案後再提交他審閱。
由于廉親王掌管禮部，又是總理大臣之一，而且先皇的各位皇後從名份上來講也都是他的皇額娘，因此這件事情責無旁貸地落到了他的身上，由他負責牽頭組織商議并确定最終的方案。經過将近一個月的緊張忙碌，以廉親王爲首的諸王公大臣終于草拟并提交了一份初步方案。
六月二十日，皇上召見各位總理大臣，專門商議此事。
“廉親王，此事由你主持而成，你先說吧。”
“回萬歲爺，各位大人商議，恭請四位母後同祔聖祖廟爲宜。聖祖谥爲‘仁’皇帝，則四位母後也尊谥後并加‘仁’字爲敬。”
“母後升祔太廟，茲事體大，應事出典章規範。朕非常想爲母後施實孝恩，雖然朕是天子，但是如果沒有典章，也要有前代的先例援引，以使此事情理相協，才能昭示萬年。”
皇上的此番考慮不是沒有道理，甚至可以說是深思熟慮。滿人作爲關外漁獵民族，成長于白山黑水之間，依靠武力，通過部落間的戰争與吞并才逐步形成統一的滿州，實現從奴隸社會向封建社會的轉型，從某種程度上講還帶有原始性、野蠻性的時代烙印。而中原地區華夏大地的封建化進程已經走過了近兩千年的時間，農耕文明高度發達，不僅僅體現在生産力的高度發達，更是體現在精神領域的高度發達。
人口占比極低的滿州貴族如果想要實現對廣大中原地區漢民族長治久安的統治，隻有一條出路，那就是迅速融入漢族社會，學習漢民族先進的文化，對漢民族的地主統治階級采取懷柔政策。
此時雖然清軍入關已有七十餘年時間，但由于典章制度要經曆從無到有的過程，要經曆從部落習慣到成文規章的過程，因此雖然經過了七十餘年的時間，仍是尚未達到完善的狀态，在這個“摸着石頭過河”的初步建立階段，最基本的制度初步确立，不過還有非常多的旁枝細節需要盡快完善。如果沒有典章制度，皇上要求大臣們必須拿出前朝前代的先例出來，遵循先例的結果好處多多，既不會被漢人嘲笑爲不懂禮儀的荒蠻之族，也不會落下口實，授人以把柄。
現在皇太後如何袝葬先皇陵寝的問題就是所有尚未完善的旁枝細節之一，由于此類旁枝細節實在是多如牛毛，皇上實在是沒有足夠的精力全部進行研究解決，因此隻能是遇到何種情況就臨時研究相應的解決方案，就好比是平日裏沒有足夠的時間修建防洪堤壩，當洪水來臨的時候，再集中精神去修堤挖溝、排水洩洪，即一事一議，無事不議。
各位大臣們不管立場如何、陣營如何，但畢竟都是文人學士出身，又是當朝做官，在維系倫理朝綱方面，基本的觀點還是出奇的一緻。由于皇太後喪儀是國法家規的重要組成部分，關系極爲重大，議事大臣們深知此事馬虎不得，更不能有絲毫的差池，于是他們在翻遍了古制、典籍之後，向皇上提交了兩個先例：宋太宗和宋真宗四後祔廟之禮。
宋太宗是宋朝開國皇帝趙匡胤的弟弟，大宋朝的第二任皇帝。宋真宗爲宋太宗的第三子，大宋朝的第三位皇帝。這一對父子皇帝有一個共同點，那就是他們各自都曾經有過四位皇後，且俱行祔廟之禮。其中宋太宗的四位皇後爲：淑德皇後尹氏、懿德皇後符氏、明德皇後李氏、元德皇後李氏（真宗生母）；宋真宗的四位皇後爲章穆皇後郭氏、章獻明肅皇後劉氏、章懿皇後李氏（仁宗生母）、章惠皇後楊氏。
有了前朝先例，皇上終于放下心來，谕旨：“恭惟孝誠仁皇後元配，宸極，孝昭仁皇後、孝懿仁皇後繼位中宮。孝恭仁皇後誕育聯躬，母儀天下。按先儒耐廟之儀：一元後、一繼立、一本生，以次并列。今母後升祔位次，當首奉孝誠仁皇後，次奉孝昭仁皇後，次奉孝懿仁皇後，次奉孝恭仁皇後。如此庶于古禮符合，而朕心亦安矣。”
此道聖旨的中心意思就是赫舍裏皇後是先皇的元配皇後，乃帝王之位，孝昭皇後和孝懿皇後是繼後，皇太後母憑子貴，母儀天下。按照儒家喪儀典制，一個元配皇後，兩個繼後，一個生母皇後，以此順序并列。今天母後祔葬的順序，應當首先供奉赫舍裏皇後，其次供奉孝昭皇後，再次供奉孝懿皇後，再次供奉皇太後（按冊封時間順序），隻有這樣才是符合古禮，而我的心也才能安然。
大臣們找到了一帝祔葬四後的先例，皇上再按照各位皇後獲封時間先後逐一安排了各自的先後順序，既符合禮制又不落下任何把柄，至此皇太後與先皇合葬的問題總算是較爲圓滿地解決了。