在這兩年裏，蒙仲一如既往地繼續跟着莊子學習道家、名家的思想論著，但在閑餘時，他則會在私底下反複觀閱兵書。
兵書，即兵法，當代最耳聞能詳的兵法著作，莫過于孫武的《孫子兵法》、吳起的《吳子兵法》、孫膑的《孫膑兵法》。
孫武，乃齊國人，因好友伍子胥的舉薦而曾在吳國擔任軍司馬，訓練吳國士卒，使當時的吳國軍隊變得空前強盛，就連楚國亦不能抵擋，被孫武、伍子胥二人攻破了國都。
關于這位孫武的好友伍子胥，蒙仲曾聽說過此人的一些轶事。
伍子胥乃楚國的貴族出身，他的父親楚國太子建的太傅武奢，因爲受太子建被奸臣陷害之事的牽連，而被昏昧的楚平王滅了滿門。
此後伍子胥憤然投奔吳國，助吳王阖（hé）闾（lu）攻破楚國。
在破楚之日，當時昏君楚平王已死，伍子胥便叫士卒掘開墳墓，用鞭子抽打楚平王的屍體，鞭屍三百，以報父兄之仇。
後來吳王阖闾過世，伍子胥扶持其子夫差繼位，在吳越争霸期間，吳王夫差非但沒有聽從伍子胥的勸告殺死被他吳國擊敗的越王勾踐，卻反而聽信奸臣讒言，賜下寶劍命伍子胥自刎。
伍子胥無奈之下唯有拔劍自刎，但在自刎前，他請人将他的眼睛摘下挂在東城門，說是要親眼看着越國軍隊滅亡吳國。
果不其然，伍子胥過世後九年，吳國就被越國的軍隊攻破，吳國因此滅亡，而越王勾踐則繼齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公、吳王阖闾等人之後，成爲春秋時期的最後一位霸主。【ps：“卧薪嘗膽”這個典故，說的就是越王勾踐。另，春秋五霸隻是指春秋時代最具代表性的五位霸主，但事實上當時做出稱霸舉措的，并非隻有五位。】
而孫武，他在伍子胥被吳王夫差逼死後，就辭去了吳國司馬的職位，不再爲吳國謀劃戰争，而是隐居在鄉間，修繕其兵法著作，即《孫子兵法》。
而吳起，則是衛國人，家中頗有錢财，他年輕時爲了施展自己的抱負，拜在孔子的弟子曾子（曾參）的兒子曾申的門下，學習儒術。
但由于當時吳起的母親過世時，他并沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝，因此被曾申逐出了門戶。
從此吳起棄儒學兵，并在學成之後投奔魯國。
當時正值齊國攻打魯國，魯穆公本欲啓用吳起，但又因爲吳起的妻子是齊女而有所顧慮，于是吳起便殺掉妻子，表明心迹，最終助魯國擊退了齊國的軍隊，但吳起本人，卻因此遭到了诟病。
由于遭到了魯穆公的懷疑，吳起離開了魯國，轉而投奔魏國，終于在魏國得以施展抱負，他所訓練的魏武卒被稱爲當世最強的軍隊，而吳起亦憑借這支軍隊，創下了“大戰七十二、全勝六十四，其餘不分勝負”的不敗戰績。
而吳起最最著名的，莫過于以五萬魏卒擊敗秦國五十萬軍隊的陰晉之戰，奪取了秦國在河西的五百多裏土地。
不得不說，雖然吳起在個人的“私德”上确實難免讓人诟病，但在治軍方面，他絕對稱得上是鳳毛麟角般的名将。
而吳起所著的兵法，即《吳子兵法》。
至于孫膑，最爲人所津津樂道的，莫過于他與同門師兄弟龐涓之間的恩恩怨怨。
一樣是同門師兄弟，一樣是鬼谷子的門徒，蘇秦用激将法激勵張儀，使張儀成爲“一怒而諸侯懼”的大丈夫，然而龐涓卻因爲嫉妒孫膑，在得知後者出山後将其騙到魏國，受到了膑刑、黥刑的迫害。【ps：膑刑，即挖掉兩塊膝蓋骨，使人再也無法站立。所以孫膑才被稱爲孫膑，本名據說叫孫伯靈，是孫武的後人。至于黥刑，就是在臉上用墨刺字，一般是紋刺所犯的罪行。】
後來，孫膑靠着裝瘋賣傻才得以存活，直到齊國的使者田忌來到魏國，孫膑想盡辦法見到了田忌，懇請後者幫他逃離牢籠，田忌很欣賞孫膑的才華，便幫助孫膑逃離了魏國。
此後，孫膑便成爲了田忌的幕僚。【ps：田忌，即田忌賽馬典故中的那位。】
後來在桂林之戰，因爲魏國攻打趙國，齊國便命田忌率軍攻打魏國，救援趙國，當時孫膑提出了圍魏救趙的戰術，以此擊敗了龐涓，并使其被齊軍生擒。
随後在馬陵之戰時，因爲魏國攻打韓國，齊國在接到韓國的求援後，再次施行孫膑的圍魏救趙戰術，攻打魏國都城大梁，并在馬陵道伏擊龐涓，龐涓恨自己兩次被孫膑擊敗，憤然自刎。
不得不說，在魏國得到龐涓的那段時期，魏國再次呈現出即将崛起的勢頭，但硬生生被田忌、孫膑所代表的齊國勢力給按了下去，此後魏國一蹶不振。
而在此之後，孫膑編寫了一部兵書，即《孫膑兵法》。
然而，除了世人所熟知的《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫膑兵法》外，在莊子的庫藏中，其實還有另外幾部絲毫不亞于這三部的兵書，比如太公望所著的《太公兵法》、司馬穰（ráng）苴（ju）所著的《司馬（兵）法》。【ps：《太公兵法》，即黃石老人傳授漢丞相張良的那部，《六韬》是它的其中一部分。】
太公望，即姜尚，或者呂望，俗稱其實就是姜子牙，周國滅殷商的最大功臣之一，姜姓齊國的先祖，是比孫子更早的兵家聖賢，但由于姜子牙亦屬道家人物，因此他的著作亦被歸于道家。
至于司馬穰苴，即田穰苴，是陳國王室田氏（陳氏）的後裔，也是繼太公之後齊國最擅用兵的大家。
相比較《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫膑兵法》三部，司馬穰苴的《司馬兵法》與太公的《太公兵法》，向來都是被齊國所珍藏的寶物，然而莊子卻能收集到這兩部兵書的其中一部分，哪怕并不完整，也是一件讓人感覺非常不可思議的事情。
而事實上，這些兵書并非是莊子收集，而是他的摯友惠施所收集的，據說惠施在魏國擔任國相時，就喜好觀閱天下的書籍論著，藏書極多，後來惠施失了勢，準備去投奔楚國時，便托人将這些書籍轉贈于莊子，因此莊子的庫藏中，才會有那麽多雜七雜八的書，除了道家的書籍外，還有名家、儒家、兵家、法家等等論著。
比如《老子》、《易》、《周易》，比如《鬼谷子》、《列子》、《楊朱》，再比如魏國名相李悝所編著的《法經》等等，可以說是非常豐富。
但是莊子是否觀閱過這些書籍，那就不得而知了。
對此，蒙仲不敢去證實，因爲他知道，盡管莊子收藏了這些著作，但這并非莊子對這些著作沒有成見，最佳的例子就是儒家。
而這兩年蒙仲在觀閱那幾部兵法時，亦曾遇到許多困惑，但他卻不敢向莊子請教，因爲曾經有一次莊子在他身邊經過時，因見他正在觀閱兵法而眉頭緊皺，很明顯的露出了不渝之色。
論其中原因，無非就是莊子希望弟子蒙仲能“放下”其兄蒙伯的那段仇恨，莫要涉足世俗，一心追尋大道。
但遺憾的是，兩年時間并不足以讓蒙仲淡忘這段恩怨。
“阿仲。”
今日，當蒙仲正在觀閱《太公兵法》時，樂進走入了他的屋子，轉告他道：“夫子叫你到正屋去。”
“好。”
聽聞此言，蒙仲放下手中的竹簡，站起身來。
此時年紀已有十四歲的蒙仲，已有接近成人的身高，再加上他近幾年從不間斷對身體的鍛煉，因此他的身體亦長得頗爲壯實，隻不過，當他身穿寬大的衣袍，且手捧竹簡時，可能大多數人都會覺得他隻是一個手無縛雞之力的書生，卻很少有人知道，蒙仲其實擁有着能與武嬰、蒙虎、華虎等人一較高下的武藝。
片刻後，蒙仲來到了莊子居住的正屋，隻見在正屋内，在莊子的座位上，擺滿了竹簡。
這些竹簡，即莊子近兩年寫著的《逍遙遊》，即兩年前蒙仲跟着莊子首次出遊時，莊子寫在衣袖上的那篇。
其實在半年前，莊子就已經寫成了《逍遙遊》，但他本人并不滿意，因此在随後的時間裏，莊子便一直對這片論著删删改改，直到今日。
不過眼下，見莊子臉上洋溢着心滿意足的笑容，想來這篇《逍遙遊》已經修改到能使這位莊夫子滿意，是故這位夫子着急地喚來最器重的弟子蒙仲。
果不其然，在瞧見蒙仲後，莊子指了指那些竹簡，示意蒙仲誦讀。
“北冥有魚，其名爲鲲。鲲之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也……”