實際上，他們也在忙活着自己的事情。
“認罪書，衮布，這玩意到底怎麽寫？”就在鄂布木進入崇祯皇帝禦帳的前後腳，車臣汗碩磊居然破天荒的主動來找土謝圖汗衮布，這位滿臉胡茬的糙漢說起話蠻有意思，一頓的劈頭蓋臉，根本不會拐什麽彎彎繞。
這若是聽到漢人耳中，隻怕早就認定對方不守禮節，可衮布卻已經司空見慣，并沒有覺得有任何不妥。
現在的衮布正在自己的汗帳裏拿着一卷羊皮紙，也是抓耳撓腮。
他似乎沒注意到走進來找自己的是碩磊，頭也沒擡的道：“你問我，我怎麽知道，隻有長生天知道漢人的認罪書到底是要寫什麽。”
不多時，衮布反應過來，豁地起身，冷聲道：“碩磊，你這麽大的膽子敢直接踏到本汗的汗帳之内，不怕本汗一刀把你砍了？”
“你可能不知道外頭圍着十萬大明的軍隊，我也帶了四千部衆，砍我，你自己也不可能活着走出歸化。”碩磊一副沒心沒肺的樣子，壓根沒在意衮布這口頭威脅，湊上前去看兩眼他寫了什麽，問道：
“這認罪書要如何寫，你寫完了麽？”
“一邊去，我也正煩着呢，你說本汗可曾做過什麽錯事，這漢人的皇帝腦袋被羊頂了，上來就叫寫這東西。”
衮布也是無奈，這時候你還真就不可能動手，一旦動手死的可不隻是自己，自己的部落隻怕也要跟着玩完，隻能由這厮去了。
聽衮布說完，碩磊神情一變，忽然想起什麽似的，鬼笑着道：“你沒做過錯事？去年誰劫我部衆來着，你可敢對着長生天起誓！”
“呃......”衮布一撓頭，好像還真有這麽回事，他想了想，說道：“要不這樣，我把你的部衆還你，你把我的也還我，這事咱倆權當不知，這件事兒就别寫了，多丢人！”
“這感情好，你以爲本汗想寫？”
“隻不過不寫這事兒你又要寫什麽，認罪書可是要當場宣讀出來的，那漢人皇帝手底下有什麽三廠一衛，怕是早就知道了草原上的風吹草動，不寫會不會......”
衮布聞言一怔，心道别整到最後被樹立典型，什麽好處得不到，他想到這裏還是說道：“那寫吧，把你我之間幹的那點兒破事都寫出來，也好講得清楚，讓漢人的皇帝說道說道。”
“就這麽辦！”
碩磊倒是無所謂，倆人擺明了都有不對的地方，就算全講出來也沒事兒，反正又不是光自己一個，想到這裏他嘿嘿一樂，回帳繼續寫去了。
......
第二天，蒙古的各汗和封建部落主們出來時驚奇的發現，不知何時又在崇祯的禦營外搭起金色帳篷，這些帳篷南向兩側，周邊還設了許多昨日沒見到的紫紅色長帳篷。
崇祯皇帝的禦座就擺放在空地上，依然是坐北朝南，那些紫紅色帳篷之中擺了不少桌子，桌上又上被擺滿了金銀器、酒杯等用具，禦馬監和司禮監的太監們就侍立在周圍。
在皇帝禦座兩側的空地上，設立了不少長桌長椅，上面擺滿了豐盛的食物和裝飾，周圍放着許多各部帶來象征自己部落的物飾，還有特意從京師帶來的四匹大象，裝飾華麗，象征祥和。
這次首先走出來的是察哈爾部可汗，阿布奈之子布爾民，後頭緊緊跟着如今蒙古宗教意義上的法王（蒙語尊丹巴呼圖克圖）劄那巴劄爾。
劄那巴劄爾曾是土謝圖汗衮布之子，在老活佛（蒙語尊稱“哲布尊丹巴”）多羅那他于崇祯七年圓寂之後，他被各部一緻認定是活佛轉世，各部汗王敬法号“羅桑丹貝堅贊”，同年立其爲法王。
同其它蒙古汗和首領一樣，劄那巴劄爾如今的地位也是蒙人自封，因爲大明不承認僞清封給的任何名号，想要獲得正式的法王頭銜和宗教意義上的好處，就隻有參加這次會盟。
說起來有點意思，劄那巴劄爾原是土謝圖汗衮布之子，可被選定爲活佛轉世以後，他也就不再是衮布的兒子了，他成了草原的法王。
衮布看着自己兒子，心中說不上五味陳雜，隻是感覺這已經不是自己熟悉的兒子了，因爲他距離自己太遠了。
作爲蒙古如今名義上的可汗和法王，布爾民與劄那巴劄爾自然坐在崇祯下首兩個座位上。
在他們二人之後，土謝圖汗衮布、車臣汗碩磊、科爾沁的汗彰吉倫三人作爲強盛的大部之汗坐在第一排，其他部落的封建主和首領們多半在昨日已經規定好了次序，此時隻是按序列座。
大明的京師禁軍佩帶武器肅立在最外圍，向内是八千名火器騎兵和喀爾喀的和碩特、車臣兩大部八千名蒙古騎兵，當然還有包括科爾沁、四子部落在内的漠南蒙古諸部近四千名蒙古騎兵。
崇祯皇帝今日換上了與昨日不同的袍服，在鼓樂齊鳴的背景音下升落禦座。
在此之後，喀爾喀、漠南蒙古諸部總計一名可汗，一位法王，三個大部的汗，還有二十九名封建部落主，起身走出座位，共同對崇祯皇帝行三跪九叩禮，然後再各自回到座位之内。
這一舉動，标志着自烏爾邁等人口頭稱呼之後，漠南蒙古諸部及喀爾喀蒙古諸部，正式尊崇祯皇帝爲天可汗。
下一步要做的，就是土謝圖汗衮布、車臣汗碩磊和科爾沁的汗彰吉倫自述前罪，爲的正是廣而告之，宣布這些大部汗王的罪孽。
他們三人所說之事大體相差不多，身爲喀爾喀三大部之一，衮布和碩磊經常爲了牧場的事互相大打出手，互相掠奪和殺戮了對方不少部衆。
至于彰吉倫，他把自己繼位爲汗之後縱兵劫掠四子部落的事公之于衆，歸根結底，他們三人所說的，就是如今蒙古諸部的新仇舊恨。
當然，這還包括了他們曾歸附于建州，從征南下擄掠了漢民之事。
等最後一個自述前罪的彰吉倫話音落地，場面卻是鴉雀無聲，不少人都是大眼瞪小眼，不知道該怎麽做、怎麽說。
“朕爲大明天子，草原的天可汗，在此宣布，赦免汝等三人前述罪過，令汝等各歸還部衆，嚴劃牧場。來人，授印！”
崇祯皇帝全程都是坐着說話，言罷大手一揮，司禮監秉筆太監王德化立即帶着許多司禮監小太監，捧着大明刻印的冊文和汗印交到他們三人手中。
科爾沁的汗彰吉倫還沒有封号，此次被崇祯正式冊封爲科爾沁的博多勒噶汗，蒙文意思便是科爾沁的統禦者。
這次會盟都是大事，崇祯皇帝正式廢除了察哈爾世襲的可汗名号，将可汗大印收回到京師，将可汗稱号永遠廢除，規定草原上自此以後唯一的可汗，便是世代的大明皇帝、天可汗。
由此，阿布奈之子布爾民，成了草原上最後一任可汗。
察哈爾畢竟是蒙古強部之一，如今雖然趨于衰落，但占地依然廣柔，所以崇祯皇帝保留了布爾民的察哈爾的汗稱号，将原屬阿布奈的東翼分離出來，成立新的部落，并且将鄂爾多斯部一部分的牧場劃歸過去。
這一部落，史稱東察哈爾，阿布奈的弟弟羅布藏親善大明，并且在族内威望不低，被冊封爲統領東翼察哈爾的郡王，崇祯皇帝還命人在地圖上詳細規定了東、西察哈爾的駐牧地區。
布爾民仍舊統領西察哈爾，爲安撫其心，崇祯皇帝承認了他的地位，将他放置在與内喀爾喀車臣汗碩磊、土謝圖汗衮布和科爾沁汗彰吉倫同等的地位上。
至于沒來參與會盟的喀爾喀三大部之一的劄薩克圖汗弟策妄紮布，崇祯皇帝徹底廢除了他的汗王名稱，禁止各部與該部族人貿易、流通，令與其接壤的土謝圖汗衮布于邊境布置重兵。
宗教方面，崇祯皇帝亦有所動作，以皇帝的身份首次公開表明支持佛教，宣布佛教爲國教，并且正式下旨冊封劄那巴劄爾爲蒙古佛教法王，下令不日重建歸化城。
新建成的歸化城一切沿襲舊制，仍将圍繞着銀佛寺爲主體修建，但規模将擴大一倍，各部在城中都會有劃定的所屬地區，除此之外，崇祯皇帝還特意命令蒙古法王劄那巴劄爾入主聖地銀佛寺，終生不得出。
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