在扔掉屍體往回走的路上，我問秦不空咱們什麽時候開始挖盒子？他說待會休息一下就可以開始了，争取在天亮之前挖到，免得白天萬一被人看到了，又要多生事端。我點點頭，然後告訴秦不空。剛才救松子的那件事，從此以後都不要再提了，不要在逼我想起這件事。秦不空卻說，爲什麽，救人多偉大呀。而且我看你們不都陶醉其中嗎？
我罵道，陶醉你大爺啊，你怎麽不去陶醉啊？秦不空說道，你陶不陶醉我是不清楚，不過看松子那小子的表情，似乎還挺陶醉的。我沒有說話，因爲我不願意去回想剛才那香豔的一幕。秦不空卻好死不死地接着說道，你剛才注意到沒有，就我們将魃的屍體擡過來的時候，松子的表情？
我有些好奇。于是問道，他什麽表情啊？秦不空說道，他好像挺回味的，一直在望着你，然後手指摸着自己的嘴唇…秦不空說完也把手指伸到自己的嘴巴上摸了幾下，看得我身上頓時一陣逆天的雞皮疙瘩。于是我開始捂着耳朵大聲唱歌，試圖用我的聲音來掩蓋住秦不空的聲音。于是秦不空也不再繼續這個話題，但他那似笑非笑的表情裏，似乎還在想着一些什麽龌龊的事。
松子已經稍微恢複了一些，但是還是看上去非常虛弱。于是在休息了一陣之後，秦不空叮囑松子坐着别動，挖掘的工作就教給我們做就行了。我趴在黃鶴樓老基座上，耳朵貼着地面，因爲固體的傳聲性比較好，所以我很清楚地聽見了盒子裏那顆蠟皮圓珠發出的蟬鳴聲，根據聲音定位，差不多到了淩晨四點多的時候，我們就拉出了那口石頭盒子。除了蠟皮圓珠，盒子還有一根長長的骨頭。分不清到底是人骨還是獸骨，但是那骨頭表面光滑，起了厚厚的一層包漿，看得出來在埋進去之前，它已經被人拿在手裏使用過很多年了。而盒子的内壁是非常幹燥的，或許是因爲此地地勢較高，底下也都是土壤和石塊的關系。導緻密封比較好，所以沒有進水，也或許是這一關偏偏是魃的關系，本來以烈火幹旱爲主，所以保持了最大程度的幹燥。
而當我拿起這根骨頭來。卻發現其背面的骨頭上鑽開了五個小孔，骨頭的一側也削平，形成了一個氣口，隻是這末端骨節隆起的一大包，也有一個稍大的圓孔。不難看出，這是一個類似于笛子的樂器。秦不空說，這是一根骨笛，是少數民族才會這麽用的，應該是牛骨或者馬骨做成的。五個開孔是因爲我們隻有五律，這東西的樣式有點四不像。論造型像是尺八，可是尺八是竹子做的，而且苗家骨笛裏，也沒有這種五孔的呀。
思考良久也不能明白，石頭盒子裏除了蠟皮圓珠和這跟骨笛之外。也再無其他東西。按照以往的經驗來說，這裏放置的東西，都是對此處的守關大鬼有一定催化作用而存在的，但是那個魃和這骨笛之間存在的聯系我們實在是想不出來，難道說這個魃在身前就是一個喜歡吹骨笛的風雅之人？或者說這根骨笛壓根就是用魃的骨頭來做的，怪不得隻有一隻手和一隻腳呢。
當然這些都是我們的胡亂猜測，我們雖然不明白爲什麽，但是也隻能先把這東西帶回去保存，不敢随意損毀，以防到時候我們僥幸闖過了最後一關，卻找不到這些布陣所用的東西了。
将地面回填，天已經開始有些蒙蒙亮了，本來折騰了一夜，我的确是太困倦了，但是知道可能再過一兩個小時。我們就要回家裏去，于是也就堅持了一把。秦不空一直拿着骨笛蹲在一邊研究着，倒也沒怎麽說話，松子經過幾個小時的調養恢複，其實已經可以自由行動了，不過應該還是會身上乏力，所以他也一直坐着沒動，隻是時不時就看我一眼，令我有些感到不自在，或許是因爲我認識松子這麽長時間以來。一直覺得他的個性有些偏女性化的原因吧，大概經過剛才那一幕…哎…我也不願意更深的想下去了。
天亮之後，我們開始準備往回走。松子雖然虛弱，但是行走此刻還是沒有問題，隻是從他醒過來開始，就一直沒有再說話，每次說話的時候都好像是嗓子裏頭吞了一堆沙似的，我們聽不清不說，他自己也不舒服，索性就不說了。好在回家的路途上都是依靠着交通工具，我也正好乘次機會在路上打個盹，還省去了我光天化日下還要跟松子四目相對的尴尬。
回到家的時間還比較早，未到中午。雖然大家都沒有休息好，但是我們還是決定先解決正事再說，由于松子身體的緣故。秦不空要求他不要再跟着我們下地道，讓我和他一起去就行，而松子就自己在地面上好好休息。到了陣心的位置的時候，我一如既往地剝開了蠟皮圓珠，将裏邊那顆光滑的珠子遞給秦不空。他放進石磚之後塞到柱子上，我們期待已久的最後一塊石磚就蹦了出來。
“魁”，在道家北鬥七星當中，一直被當做勺子的把手那一部分，由四顆星星組成。但單獨成這個字來說的話。它出現在我們日常生活中的頻率就要比前面六個字高出很多，其含義也會多了很多。例如說第一名，我們會說“奪得頭魁”，而在古時候科舉考試，前三甲狀元、榜眼、探花。其狀元的别稱，也叫做“魁甲”，意味着第一名。而這個字同時也形容一群人當中的首領，核心人物，如“罪魁禍首”，指的就是如此。這個字同時也意味着傑出不凡的人，例如形容一個人高深淵博，會稱其爲“魁士”，其同樣也有領袖的含義在裏頭。而結合呂祖留書中提到的“魁之高不可攀”，這也不免讓我想到。魁還有個最關鍵的含義，就是高大，巨大。
綜上所述，幾乎每一個都有可能出現在這個字位下，因爲我們算是費勁了千辛萬苦才闖到這裏。爲的就是直面這最後一關的大鬼，所料不錯的話，應該是七關當中最困難，也會最爲兇險的一關，畢竟對此字古往今來幾乎所有的含義，都在暗暗隐喻着最後這個守關大鬼的可怕，逃不掉了，這注定又是一場惡戰。
而石磚下的四個字“關公惜駒”，卻毫無疑問地在告訴我們，這個地方甚至于這個地方的傳說故事，都和三國武神關羽有關系，所謂“惜駒”，駒自然不必說，是坐騎，是馬匹，而關公一聲馳騁沙場，恐怕是戰馬無數，真正能夠引起他愛惜的，恐怕就隻能是被曹操“寶馬贈英雄”的赤兔馬了。
由于我是一個三國迷，小時候也常常會去看三國背景下的唱段。恰好的是，關羽是我最喜歡的一位三國人物，而此人也被道教封爲“關聖帝君”，這一點，從全國各地無數座“關嶽廟”就可見一斑。
突然一個極爲可怕的念頭出現在腦子裏。莫不是這“魁”的守關大鬼，竟然是武神關羽？那我還是别闖了，直接自刎得了。但轉念一想也覺得幼稚可笑，就算呂祖再怎麽神通廣大，可怕也是要敬關公的，所以這絕不可能。隻不過這倒是給了我們一個線索，隻要我們找到了蛇龜二山裏跟關公和赤兔馬有直接關系的，那就極有可能就算我們要找的地方。
到了這個時候，我就想到了松子。也許我們三個人當中，隻有他才有能力準确無誤地排除掉一些不可能的地點，所以還是等他完全恢複後再說吧，我和秦不空也正好趁着這幾天時間，好好調整休息一下，畢竟我和他是主要的攻擊手。
于是接下來的兩三天時間，直到松子完全恢複，我們就一直待在家裏，隻不過這次由我承擔了買菜做飯的工作，而我更多的時候則是在跟着秦不空學習一些心法和口訣，還有一些實用的技巧。秦不空這一門的技藝和師父林其山的還是有很多不同之處，師父的講究一個名正言順，起碼在第一次起勢的時候，還是比較麻煩和耗時的。而秦不空則不用，隻需要在心中祝禱之後，就可以配合口訣和動作進行施展，不得不說他的招數會更加實用一些，施展的速度也會更快，隻不過卻總共給人一種地基不穩，不夠踏實的感覺。
隻不過我這幾天多數時候都在跟着秦不空學習，松子不是本門的人，不便參與，所以也免去了很多我和松子獨處的時間，因爲早前的那一幕在我想起來會尴尬，我害怕他會不經意地提起，然後刺激到我的神經。