于是我問師父，那爲什麽會把甘木給找到，又不是它咬人的，而且竟然還有這麽厲害的法術，能夠在一座山裏精确地找到是哪條蛇咬了人，這太不可思議了。師父說是啊，當時他聽到的時候。也覺得難以置信。但是後來才知道，這位秦不空，除了身兼巫術和苗蠱之術之外，竟然還對道教民間的法派之術頗有造詣，而法術則是介乎于巫術和道術之間的東西，歸根溯源，都來自于上古的伏羲文化，可是一邊得到發揚光大，一邊卻選擇了在民間發展。對于民間來說，許多條條框框就沒有那麽重要，畢竟老百姓求法，求的隻是一個速見成效。這就形成了以許多不同名稱組成的法教門派，他們自稱爲道教的分支，但實際上，許多隻是借了道教的名，但行的卻是法教之事。
而秦不空所用之術，按他自己所言，實際上是出自咱們道教正一元皇派，就像剛才說的那樣，有道教的名，但卻更偏向于法術。而這套法術，稱之爲“圍山法”，在江南地區因爲方言的關系。又稱之爲“箍山法”。
師父說，所謂“箍”，字面上的意思就是縮緊，捆綁的意思，在南方的方言裏，它還有“限制住令其不動”之意。秦不空當初就是以山爲範圍。在這個範圍内，将法術施于山上，然後從四周圍朝着中心縮緊，感覺就好像擠牙膏一樣，把那些藏在山上，他想要抓捕的東西逼到自己跟前，然後臣服于他。
然而秦不空當時在行圍山法的時候，整個法陣範圍内的蛇全部都聚攏到了他跟前，據他自己所說，當時隻怕有幾百條之多，而每一條都在他面前盤着身子，腦袋貼地，呈屈服狀。可秦不空也不會濫殺無辜，他隻需要找到這次事件的源頭即可，其餘的，就各自放歸山林。當他發号施令，讓咬人之蛇留下，其餘各自散去的時候，竟然發現除了這條毒蛇留下了之外，竟然還有一條黃白相間的大蛇。
師父說，當時的甘木，并沒有現在這麽大，而是小了差不多三分之一。一般來講，長得很粗大的蛇。會被當做是蟒。但實際上蟒和蚺一樣，都是蛇這個大類中的兩個小類，與蛇之間的最大區别除了前兩者體型非常巨大之外，還有就是蟒和蚺，都是無毒的蛇類，它們是靠身體巨大的力量。對獵物進行絞殺，而不是用毒液殺死對方。
于是當下秦不空就不懂了，心想自己圍山圍的是那條害人的毒蛇，爲什麽還留下了一條無毒的“蟒”？于是好奇之下，湊近一看，才發現甘木并不是蟒，而是一條蛇。隻不過體型巨大，跟蟒差不多大了而已。
我問師父，那爲什麽秦不空會這樣判斷？他是怎麽認出來的，萬一人家真的是蟒的話，還被當做蛇是一件多麽屈辱的事情。師父說，我看你最近跟甘木之間似乎融洽了很多。你難道都沒發現，甘木背上的花紋雖然淡，但能夠區分出黃白二色。但是從花紋的樣式，還有蛇頭的形狀來看，它顯然是一條劇毒的赤煉蛇。
我大呼不信，因爲我雖然沒有親眼見過多少蛇，但是從一些書籍當中我得知，赤煉蛇的顔色是紅色和黑色間隔，或者黑色與栗色間隔，哪裏會有白色和黃色間隔的道理。師父說，這就是爲什麽秦不空當時會認爲它是蟒而不是蛇，但仔細一數，全身斑塊分爲四十八段，而赤煉蛇的别名，就叫做“四十八節”。甘木啊，它很有可能是個體變異或者其他原因引起的變色，所以顔色才與同類與衆不同，個頭也巨大了許多。
我這才相信。回想起早前無數次被甘木兇我，從那張大的嘴巴裏，雖然上下都有鋒利的獠牙，可是卻不是毒牙，而是在它蛇信子的兩邊，有兩個類似噴嘴一樣的東西。如此說來，它果真是赤煉蛇無疑了。
師父接着說，當時甘木也盤在那裏不走，秦不空在上山之前曾看過被咬之人的傷口，隻有一個傷口，而且大小也并非大蛇的咬痕。所以他當下就斷定此舉并非甘木所爲。于是他走到甘木身邊，令它自行離去，還說能夠修煉這麽巨大實屬不易，今後要小心地活，不要被人看到，不要被人抓走。
我心裏冷哼一聲。總覺得這些話是秦不空跟我師父說的時候，自行加上的，按照我對他的了解，此人雖非大奸大惡之輩，但也實在不像有這麽好心。不過他說的内容，我倒是從别的地方曾經聽說過。據說有些動物因爲獨特的生長環境，會導緻一些個體的變異，而這一部分，恰好是比較容易修成正果的，隻是要經曆的磨難，也會比同類要更多。這就是老百姓常常口中說的“成精了”。
而這麽些年以來，常常也會聽到人們傳說這一些稀奇古怪的事，例如哪兒下暴雨，打雷的時候劈死了一條大蛇。又例如什麽地方鬧地震，地底下壓死了一隻巨鼠。又例如什麽地方的牆根倒下來了，裏頭發現了一條死掉的大蜈蚣之類。老人們常常會歎息一口說，這是渡劫未果，無法位列仙班。而不難發現。這些所有的傳聞，有一個共同點，就是發現的這些動物，都非常巨大。
于是長久以來，大家都會習慣性地把這種個體巨大的動物，當做是有修行道行的，是比同類更加高級的。秦不空當初說的那些話，假設他是真的曾經說過的話，那麽他也一定是基于這樣的考慮才對。
師父接着說，可當時秦不空這麽說了之後，甘木隻是擡頭望着他，但是卻依舊沒有離開。秦不空對眼前這一幕感到非常稀奇，于是就仔細打量起甘木來，卻不知道爲何，甘木竟然也擡着腦袋與之對望，還時不時歪着腦袋。最後秦不空覺得，也許是因爲甘木比同類大了很多，于是無法融入到自己的群體裏，但卻偏偏不是蟒，也無法融入其中，于是隻能獨自生存，一直孤獨。這些情況，難道不就是自己的真實寫照嗎？
我不說話了，隐約猜到會有這麽一層。秦不空三十年前估計沒有這麽大一臉胡子。也就是說，他那張怪異的嘴巴，應該給他的生活帶來了很多不便，起碼寨子裏的大多數人，都不會将他視爲同類，就算是别人面子上尊重他，背地裏，依舊将他當做一個怪物對待。在這個角度來看，秦不空的确和甘木一樣，盡管身在自己的族群裏，卻又始終被排擠在外。
師父說，于是當時秦不空就朝着自己的竹筐一指，然後拍了拍竹筐的邊緣，用一些聲音對甘木進行指引，意思是問它願不願意進竹筐裏去跟着自己走，原本他這麽做隻是試探性的，也沒打算多試幾次，可是甘木卻出人意料的，乖乖地爬進了竹筐裏。
這算是一種緣分的締結吧，冥冥之中，似乎就這麽巧，也就這麽怪。從此以後，甘木就一直跟着秦不空，越來越通人性。到現在三十年過去了，和人朝夕相處，除了不會說話，腦子畢竟是蛇之外，其餘的都比同類要高級不知道多少倍。而秦不空則認爲，讓它随着自己行走天地。也算是積累修行，将來如果真的成仙，也将是功德一件。
後來他給大蛇起名叫“甘木”，在他們當地，兩個相鄰的苗寨都有可能語言有些不同，而按照他自己寨子裏的苗語。“甘木”就是“夥伴”的意思。
直到今天，我才知道了甘木的身世，而且并非是從秦不空口中得知，反而是師父告訴我的。這個故事在我聽來，的确讓人有種說不出的唏噓，但是秦不空今日對甘木的所作所爲，實在沒有一點當它是夥伴的意思。
于是我問師父，那那個被咬傷的村民呢？後來怎麽樣了。師父說，秦不空告訴他，第二天早上，被砍掉舌頭的那條毒蛇，果真化爲了一灘血水，隻留下了一層蛇皮耷拉在蛇骨之上。那個被咬傷的人，也非常明顯地開始恢複，腿已經不那麽腫了，流出來的也不再是黑血，而是正在恢複的黃白色液體了，再繼續治療，幾天之後就會全好。而秦不空在救人之後，就取下了毒蛇的七寸之骨，用于法術了。
我問師父，什麽樣的法術要蛇的七寸之骨？師父說這些他也就不知道了，秦不空自己沒說，他也沒好意思繼續追問，隻是根據後來自己暗暗觀察過秦不空的手法，發現的确很多都是跟蛇有關，于是他猜測，那段七寸骨，應該是被秦不空用作煉制蛇蠱之用了，極有可能，就是他放在那蠱鈴裏的東西。